修行人該如何睡覺；不可耽樂睡眠？

修行人該如何睡覺？

1.姿勢：吉祥卧，也就是右側卧，左手放在左側，右手枕頭而卧。下面可以墊10-15CM高的枕頭，頭部抬高，容易保持清醒。這樣不會昏沉，睡覺不會太深。注意力的高度集中，保持正念。睡醒後，精力充沛。這個姿勢不會壓迫到心臟和胃部，身心舒暢。而且，把容易起煩惱和慾望的右脈壓住，讓人容易保持正念。

2.養氣：右側卧，腿部彎曲，全身成弓形，氣息自然的會聚在丹田。保持正念，不妄想，尤其不起淫慾。而且，精關牢固，精氣不遺漏。如此自然氣聚丹田，煉精化氣。

3、時間：睡眠時間只要4個小時就足夠了。從23點到3點，這段時間是睡眠和休息最重要的時間，也是一天中陰氣最盛的時間。其實，真正的深度睡眠時間只有2個小時，另外兩個小時，是休息用的。上床前1個小時，保持正念，調息繫念，隨息念佛，心念心聽。中間2個小時是深度睡眠。後面一個小時，再調整姿勢，保持正念，調息繫念，隨息念佛，心念心聽。然後就可以起床用功了。

4、休息：中午和傍晚，如果身體疲憊，可以根據需要休息半個小時。右側卧，保持正念，放鬆身體，集中注意力，調息繫念。讓身體得到放鬆和修心。但不可以嗜睡。

5、環境：空氣清新，而避風。無風無濁：吹不到風，而且空氣不渾濁的環境。要避開直吹風，同時要保持空氣的清新。

6.床鋪：不可以寬軟。寬則姿勢鬆散，軟則精神鬆懈，又寬又軟則姿勢身心散亂，精神鬆懈，容易昏沉，夢淫。最好是硬板床，鋪上一個毯子，如此軟硬適中。所以，佛家有一條戒律，不可以睡寬軟大床。

色食睡一體

凡夫睡覺，一半是休息，一半是淫慾。或者行房，或者手淫，甚至夢淫。精氣遺漏，精神散亂，昏昏沉沉，胡思亂夢。沒有禪定的根基。醒後，全身沉重酸痛。

行者睡覺，一半是休息，一半是精進。斷淫，精氣不漏，煉精化氣，凝神靜氣。調息繫念，保持正念，一向專念。無論行住坐卧都在定中。行有行的禪定，立有立的禪定，坐有做的禪定，睡有睡的禪定。靜行，靜立，靜坐，靜卧，都是禪定。六時精進，一向繫念，不間斷。

色食睡是一體，凡夫不戒淫，不斷淫，所以無法修禪定，其他的一切修行都無份。

若菩薩，懶惰懈怠，耽樂睡眠，若非時，不知量，是名為犯眾多犯，是犯染污起。 （《菩薩戒本經》 ）

「若菩薩」包含在家出家。「懶惰懈怠」是不精進，「耽樂睡眠」——覺得躺在床上很舒服、快樂，而想多睡。如此，耽著睡眠的快樂，即是懶惰懈怠。「若非時，不知量」——「非時」即非睡眠時間，人之體力有限，白天工作修行，晚上須睡眠才能恢復精神。此是合法的時間，若在白天睡眠即是非時。現代人有中午休息（午睡）的習慣，此即非時之眠。若晚上睡得少，中午稍睡一下，此為方便。「不知量」，晚上應當睡眠，但仍須節制。中夜可以睡眠，經云：「初夜、後夜，亦勿有廢」，要加功修行，印俗將時間分成晝三時、夜三時，即《阿彌陀經》所說「晝夜六時」。晚上天黑以後，即十點以前為初夜，十點以後至二、三點以前為中夜，此時應可睡眠。二、三點以後至天亮是後夜，用功修行的人，只在中夜睡眠，初夜、後夜應提起精神加功用行，此為知量；若天黑即睡，天亮還不起床，乃不知量。若非時睡眠或睡過量，則「犯眾多犯，是犯染污起」。

不犯者：

此有開緣，共四種。

若病，

若身體有重病，不得不睡，則不必以時、量來限制。

若無力，

「無力」是病剛好，體力未恢復，還很虛弱，因此亦不以時、量來限制，故不違犯。

若遠行疲極，

若身體很健康，只因走路遠，過度疲勞不能不多睡，則無法以時、量加以限制。有此情形亦不違犯。

若為斷彼故，起欲方便，如前說。

或有人業障很重，好睡成習慣，現在學佛受菩薩戒，要改此壞習慣，雖有心斷除，「彼」指好睡之習慣，常常生起要斷除貪睡之習慣，但一時斷不了，雖然偶而會多睡，亦不違犯。「如前說」即下面有兩句與前文相同，不必再說，故如前說。

財色名食睡，地獄五條根，「睡」這條根是人人所不能免，但要盡量想辦法減少，要適量。可是貪睡者，總有很多借口，從前聽一首打油詩，就是貪睡學生作的一首詩：「春日溫和正堪眠，夏熱不是讀書天，秋又凄涼冬又冷，背起書包過新年。」他一年到頭都是睡眠時間。能睡者也很有辦法，未必人人能做到。

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