《我的詩篇》讀書筆記
五一勞動節前夕，吳曉波頻道推送了一篇文章《有個叫顧城的工人愛寫詩》。相信有點文青情結的朋友對顧城並不陌生，或者你至少在課本上讀過他的詩。
黑夜給了我黑色的眼睛
我卻用它尋找光明
記憶中還有一些詩歌片段，搜刮一遍朋友圈和中小學課本的記憶碎片：
愛
不僅愛你偉岸的身軀，
也愛你堅持的位置，
足下的土地。
如果大地的每個角落都充滿了光明
誰還需要星星，誰還會
在夜裡凝望
尋找遙遠的安慰
你看到那棵向日葵了嗎
你應該走近它
你走近它便會發現
它腳下的那片泥土
每抓起一把
都一定會攥出血來
沒有愛過
沒被愛過
就不會知道愛是什麼
一朵玫瑰？
一次約會？
一枚鑽戒？
一個親嘴？
不這不是愛
從明天起，做一個幸福的人
喂馬、劈柴，週遊世界
從明天起，關心糧食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花開
百度詞條對這群人是這麼定義的：1980年開始，詩壇出現了一個新的詩派，被稱為「朦朧派」。以舒婷、顧城、北島、江河等為先驅者的一群青年詩人，「朦朧詩派」並沒有形成統一的組織形式，也未曾發表宣言，然而卻以各自獨立又呈現出共性的藝術主張和創作實績，構成一個「崛起的詩群」。最初，他們的詩還彷彿是在繼承現代派或後現代派的傳統，但很快地他們開拓了新的疆域，走得更遠，自成一個王國。中國朦朧詩派新老代表有：北島、顧城、舒婷、食指、江河、楊煉、梁小斌、芒克、海子、牧野等。
因為吳曉波，我知道了另外一件有意思的事情：1980年代的朦朧詩人們，幾乎都是工人。
北島在北京第六建築公司當了11年建築工人；
舒婷是廈門燈泡廠女工；
于堅工作於昆明煤機廠，當過鉚工、電焊工和搬運工；
歐陽江河是四川一家玻璃工廠的工人；
楊煉在北京昌平縣的公社當過機修工；
王家新在湖北的區農化廠幹了三年。
更因為吳曉波，我知道了一些更有意思的事情：在當今中國，在那些喧鬧的車間、機械的流水線和危險昏暗的礦井下，仍然有一萬多名「顧城」「北島」和「舒婷」在寫詩。
吳老師說，命運從來沒有給予他們浪漫，而他們用詩歌記錄它、擁抱它和抵抗它。他們的詩歌也許簡單，也許平常，但是真實稀缺：
漆黑的地心我一直在挖煤
遠處有時會發出幾聲深綠的鳴叫
幾小時過後我手中的硬鎬
變成了柔軟的柳條
在普通人中間你和他們揮舞著同樣的鐵鍬
發酵的糧食是你臂力的伸展。工歇時你的飯盒裡
是食堂打來的米、豆腐和青菜
你就著一本詩集，工友們就著黃色笑話
以抵禦那被無形的手拿去希望的稅收。
一個女工的戀愛滲出工裝
直指一台機器。一個女工微小的顫慄
很快被工廠發出的顫慄
所淹沒
現在我不再想著逃離
我說：生
我說：活
兩隻容器在頭頂搖晃、碰撞
如果有一天它們消失了
我在一年前就已經關注到了這個群體，當初有個眾籌紀錄片因為人數不夠沒能在深圳公映。現在這本由吳曉波頻道出品的這本《我的詩篇》---當代中國工人詩歌100首正式出版。我立馬下單買了一本。
他們的詩歌直白、殘酷、自尊，
如一雙雙充滿了血絲的眼睛。
他們看見了中國經濟的另一面，
他們所描述的細節、場景和情緒，整體的屬於「大國崛起」的一部分。
詩歌以最濃縮的方式記錄這個時代，
它也許會令你不安，有陌生感，
但它從來存在，並不可遺忘。
有人會問，這個年代還有人寫詩真是很難得，你要知道我們身邊，尤其是深圳這座城市讀詩的人都屈指可數。人們評價一件事情的時候，第一反應就是這個有用嗎，有價值嗎？實話說，對我一定是有價值的！
讓我們來聊聊文學：文學是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等體裁，是文學的重要表現形式，以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。
高曉松說讀書是和吃飯、睡覺一樣自然而然的事。讀詩也是一種獲取精神食糧的美好方式，僅此而已也沒太大價值。讀詩不是一件值得炫耀的事，也無需在特定節日強調。真正把詩當成習慣的人是不會在朋友圈、微博上曬的，沒有人會刻意炫耀自己一周睡了多少個小時，吃了多少頓飯，讀詩也一樣，它早已埋藏在習慣中，讀詩不是一種堅持，而是一種享受。
用生活所感去讀詩，用讀詩所得去生活。
文學和藝術的教育能夠讓人的心靈上保持一種和諧的狀態。
我從2012年開始看《曉說》，從優酷一直跟隨到愛奇藝又回到優酷，因為有《曉說》和《看理想》我充了會員。在這些節目中高曉松談到去過的很多地方及有趣的見聞，然而並不是人人都能行萬里路，也並非行萬里路就能擁有見識。所謂的見識，是把你見過的和你知道的內化的過程。
就像楊絳曾說過的那樣：年輕的時候以為不讀書不足以了解人生，直到後來才發現如果不了解人生，是讀不懂書的。讀書的意義大概就是用生活所感去讀書，用讀書所得去生活吧。
一個人的經歷有限，而讀書能夠讓我們的人生變得更加遼闊。讀書，能讀到別人的人生，而自身的經歷，能將這些知識內化，從而變成讓我們更好生活的養分。
電影《死亡詩社》中一句台詞：我們讀詩寫詩，非為它的靈巧。我們讀詩寫詩，因為我們是人類的一員。而人類充滿了熱情。醫藥，法律，商業，工程，這些都是高貴的理想，並且是維生的必需條件。但是詩，美，浪漫，愛，這些才是我們生存的原因。
文學和藝術的終極意義？
如果只是簡單的閱讀文學，那就是看一本書，看一篇文章；而如果對文學是熱愛、是享受，是願意在溫暖午後，一盞茶，一張椅，一本書，享受一段文字，那麼文學帶來的世界，是與社會相隔離的，是帶給你巨大能量和幸福感的。
現代社會，萬物互聯，變幻莫測。我們有必要讓身體停下來，讓心靈跟上身體的腳步。
問文學和藝術的意義就像問人生的意義一樣，沒什麼標準答案。當然很多人都有自己的定義，包括很多文學家和社會學家。
大多數文學工作者都會認為文學是一種主觀的紀錄，而這種紀錄放在歷史中就會變成客觀的記錄了。
文學的意義有很多。他是一種文化娛樂的產物、是一種交流的媒介、是自我表達和宣洩的載體，也是一種客觀或者主觀得文明紀錄。
歷史是文學、小說是文學、詩歌是文學、日記是文學。一切文字的東西都可以界定在文學的範疇里。
而討論到文學的最終意義就要從他的作用上分析了。
我認同高曉松理解的文學和藝術的作用：滿足人類本能-情感-哲學-審美的需求。有人覺得審美最獨特，哲學深刻，情感廉價，本能最庸俗；有人認為本能最真實，情感產生共鳴，哲學太牽強，審美難免偏執。
我們談到珠寶的本質也是如下幾點：
審美，人類對美的追求是刻進基因的，從古至今不同社會圈層的人都會通過佩戴珠寶來彰顯審美趣味；
情感，人與人之間的親情、愛情和友情需要寄託，因此婚戒現在已經是剛需；
本能，人會比較財富地位，擁有一件珠寶就是擁有了財富。
獅子先生·珠寶人·生涯諮詢這個斜杠是我的一個初心，目的是在珠寶行業踐行有關於珠寶人的通識教育。
柏拉圖說，「知識就是德行」。
受教育就是讓你得到真正的知識，了解人生的幸福何在。而德行跟幸福似乎是不可分的，如果一個人無知的話，那是最大的罪惡了。柏拉圖甚至說：「一個人無知的話，還不如不要出生。」因為這一生可能完全浪費了，甚至誤人誤己，對城邦也是一個傷害。
我們中國人也有類似的說法，就從三歲看到老。那麼，小孩子開始的時候他需要遊戲，遊戲會帶來適度的賞罰；後面還需要通過藝術的教育，讓他心靈上保持一種和諧的狀態；也不能忽略體育，讓他身體健康，免得因為體力不行，而在戰場上顯得懦弱；同時呢，還要讓他閱讀作品，從裡面學到許多勸言、故事，古代善人的善行與他們的頌詞，使他們充滿熱忱，想要效法先賢；然後音樂老師要以節奏、旋律使孩子的靈魂變得溫和，因為人的整個生命都需要好的節奏與和諧。這一切都要照規矩來，讓他養成正確的觀念與習慣。
