林甸往事ll於佩常：東漢蔡邕的《女訓》

蔡邕，字伯喈，（公元133-192年）東漢陳留郡圉人（今河南開封圉鎮），著名文學家、史學家、音樂家、畫家、書法家。

漢獻帝時曾拜左中郎將，封高陽亭侯,三國時期著名才女蔡文姬之父，曹操的老師和摯友。

蔡邕為培養教育女兒蔡文姬,專門為她寫下《女訓》：

"心猶首面也，是以致飾焉。面一旦不修飾，則塵垢穢之；心一朝不思善，則邪惡入之。

咸知飾其面，不修 其心，惑矣。夫面之不飾，愚者謂之丑；心之不修，賢者謂之惡。

愚者謂之丑猶可，賢者謂之惡，將何容焉？ 故攬照拭面，則思其心之潔也；傅脂則思其心之和也；加粉則思其心之鮮也；澤發則思其心之順也；用櫛則思 其心之理也；立髻則思其心之正也；攝鬢則思其心之整也。"

蔡邕不愧一代大儒，育女有方，使蔡文姬終成中國歷史上著名的才女和文學家，與其父同樣精於天文數理，既博學能文，又善辭賦，兼長辨才和音律。

代表作有《胡笳十八拍》、《悲憤詩》等。當年有這樣一個故事，在一次閑談中，曹操表示很羨慕蔡文姬家中原來的藏書。

蔡文姬告訴他原來家中的所藏四千卷書，幾經戰亂，已全部遺失，曹操流露出深深的失望，當聽到蔡文姬還能背出四百篇時，又大喜過望。於是蔡文姬憑記憶默寫出四百篇，文無遺漏。可見蔡文姬的才情之高。

讀《女訓》，可以看出蔡邕教女之用心良苦。女孩天生願打扮，用拭面、傅脂、加粉、澤發、用櫛、立髻、攝鬢等修飾打扮的具體情節，來逐一比喻修心思善的潔、和、鮮、順、理、正、整，就很容易使其明白其中的道理。

況且女孩一般每天都要梳妝打扮，從而每天都可以想起這些道理，這就更容易入腦入心，這比那些乾巴巴的大道理要深刻得多，要管用得多。

蔡邕用心和面來做對比，更加貼切更加恰當。《孟子·告子上》說：「心之官則思，思則得之，不思則不得之。」古人認為，心是思維器官，所以把思想、感情等都說作心，現在則指頭腦、腦筋。

中國有成語「洗心革面」，《辭海》的解釋是，「洗心，滌除內心邪惡。革面，改變舊日面目。比喻徹底悔改。」心和面的關係，恰是內外、里表、本相的關係。

心為內，面為外；心為里，面為表；心為本，面為相。故相由心生，面由心定。

心是一個人的世界觀、人生觀 價值觀，是決定一個人言行的基礎，所以修身即是修心，修心才能飾面。即便是一個做過壞事的人，只要洗心革面，也可以重新作一個好人,正所謂「放下屠刀，立地成佛」。

蔡邕育女有方，還在於不僅言傳，而且身教。蔡邕性篤孝，母病三年，邕非寒暑節變，未嘗解襟帶。

蔡邕一生，博學多聞，表裡如一，在當時有很高的威望。《後漢書·蔡邕傳》記載：「邕實慕靜，心精辭綺。」曾上疏言七事，詳細訴說治國之道，漢靈帝大都接受了意見。

在吳郡時，有人燒桐木做飯，蔡邕聽到火中爆響，知其良木，求那人給他,做了一把琴，果然樂音優美，人稱「焦尾琴」。幾經輾轉,至明朝崑山人王逢年還藏有此琴.在陳留郡時，鄰居請他赴宴，他在門邊聽到有人彈琴流露出殺心，轉身而去。主人聽到通報後去追，蔡邕說了實情。

彈琴人說：「我向鼓弦，見螳螂方向鳴蟬，蟬將去而未飛，螳螂為之一前一卻。吾心聳然，惟恐螳螂之失之也，此豈為殺心而形於聲者乎？」蔡邕菀然而笑曰：「此足以當之矣。」

中國第一個猜字的謎語出自蔡邕之手，是他夜訪曹娥碑，手摸碑文而讀之，在碑背寫下「黃絹幼婦外孫齏臼」，暗隱「絕妙好辤」四字評語。

後人定名此類謎語為《曹娥格》。東漢太傅馬日磾評價說，「伯喈曠世逸才,忠孝素著.」父母是兒女的榜樣,所作所為對子女的影響是很大的。蔡文姬差不多學到了她父親的所有做人做事做學問的準則和知識，真是有其父必有其女。

"養不教,父之過."教育子女是家庭的重要責任,亦是艱巨任務.哪有父母不愛子女的,只不過因教育方法不同而培養出不同的人才."磨刀不誤砍柴功."年少時養尊處優,沒能用更多的功夫學習知識,沒經受生活細節的體驗和艱苦的磨鍊,最終吃虧的還是自己.等到走向社會時,發現與別人的差距,後悔已經晚了。

這個責任主要應由作父母的來承擔.說是命運掌握在自己手裡,那是相對於外因而言.其實,在一個人兩三歲開始形成性格時,決定一生命運的因素就開始積累了.

現在生活條件好，又大都獨生子女，難免地慣出一些性格缺陷。如任性固執又缺乏韌勁；隨意散慢，缺少自制力；自私，以我為中心，缺少責任感；沉湎於被照顧，缺少生存能力；腦袋裡刻錄了越來越多的知識卻缺少創造力，等等，這些都是非常可怕的，極有可能給孩子帶來伴其終生的負面影響。所以，從幼教開始,直到成人,培養教育都不可放鬆.

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