《南山律在家備覽-導讀》：凡夫什麼時候可以在佛前坐呢？
【問】:凡夫什麼時候可以在佛前坐呢？
【答】:聽經、坐禪、用功時，可以在佛前結跏趺坐，也就是盤腿坐，單盤、雙盤、散盤都可以。為了用功，在佛前盤腿坐，是允許的，諸佛也是歡喜的。如果在佛前不是用功，就不能隨便坐。
關於如何敬佛，就介紹到這裡。面對三寶的境界，同樣的輕慢心業更重。所以不可不慎。
出處《南山律在家備覽》別行篇:問答143
第二課:敬佛儀相
問答所在頁數:30頁下數5行至30頁末行
弘一法師遺著
良因法師導讀
全套四篇（宗體篇、持犯篇、懺悔篇、別行篇）及講義篇
戒為無上菩提本！
《南山律在家備覽》弘一大師遺著
戒學在漢地有一重要的傳承，即是唐朝道宣律祖所創之南山律宗。弘一大師讚歎其內容：「以《法華》、《涅槃》諸義，而釋通《四分律》。貫攝兩乘，囊包三藏」。
因此南山律不只是枯燥戒法的開遮持犯，而是以《法華經》一佛乘的思想，並匯歸大小乘經論的修行概念，將之納入持戒之修行當中，故所謂持戒即是將衣領寶珠（佛性）開顯出來之重要方便。
而《南山律在家備覽》，為弘一大師晚年之著作，期中包含了南山律學之精要，可說是大師畢生窮研律藏之結晶。
因此透過本論之學習，可以掌握持戒清凈，乃至通往佛道之要訣。所以對每個佛弟子來說，南山律實為極其殊勝且根本之教授。
我們有幸請到台灣凈律寺佛院懺公弟子上良下因法師對《南山律在家備覽》進行導讀，並將之集輯成書，並按「宗體篇、持犯篇、懺悔篇、別行篇」分為四冊：
宗體篇：
分戒法、戒體、戒行、戒相四科。戒法中先通敘戒法的名義、作用，再明歸體受持儀軌，分翻邪三歸、五戒、八戒的不同。
戒體辨戒體相狀、受隨同異、緣境寬狹、發戒多少。戒行是正明隨行及舍戒差別。戒相是依戒隨行而形之於外的威儀，此但略說。
持犯篇：
分持犯總義及持犯別相。在持犯總義中辨持犯名字、持犯體狀；成就處所、辨犯優劣、方便趣果、闕緣不成、境想分別、別簡性重、廣斥愚教。
持犯別相是別說八戒：分殺、盜、淫、妄四性戒與飲酒、過中食、坐高廣大床、過往歌舞觀聽，華香瓔珞香油塗身四遮戒，各從犯境、犯相，不犯三方面，對每一條戒的開、遮、持、犯作了介紹，如犯戒以後，依律哪些是可以悔，哪些是不可以悔，依律哪些是判重罪，哪些是判輕罪，等等都做詳細說明。
懺悔篇：
懺悔的方法有化教與制教的不同。化教懺悔之法有理懺、事懺皆通道及俗，制教是依羯磨作懺，惟局道眾。
在家居士犯了戒唯有用化教懺法。或依事懺；於嚴凈道場中禮拜、誦經、發願等形式，在佛菩薩前誠心懺悔，或依理懺，觀罪體本空，諸法無性等，通達罪業了不可得。
別行篇：
由敬佛儀相、入寺法式、造像造塔、瞻視病人、離諸非法、出家宗致的六門組成。
全面介紹了居士入寺要遵守那些規矩，如何恭敬三寶，造像造塔的準則，照顧病人的方法，別請僧眾供養或受僧食物時要遠離那些非法，並勸俗敬護僧伽等謫罪惡僧，最後說明出家的意義、修行和勸人出家的功德，障人出家的過失。
戒為無上菩提本
律宗十一祖師弘一大師一片悲心，在南山律宗根本論典《南山三大部》（即《四分律刪繁補闕行事鈔》三卷、《四分律羯磨疏》四卷、《四分律戒本疏》四卷）中，扼要擇錄出適合在家人學習的部分，輯為《南山律在家備覽》。這是整個律藏的思想核心，也是弘一大師集數十年學戒的心得，留給後世末學的一把鑰匙，藉此打開博大精深的律藏之門。所以弘一大師說：以後如果要紀念我，與其寫一些紀念文章，不如弘揚這本《南山律在家備覽》！
《南山律在家備覽》學習小組以流通和傳播弘一大師遺著《南山律在家備覽》以及大師的開示錄、文鈔等作為修行學習內容，惟願以悠然寸草心，報得祖師大德深恩春暉情。
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