樂觀人生必修課，定得讀讀蘇東坡
回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴。
——蘇軾《定風波》
壹
樂觀態度泛指一個人對周圍人與事物的正面、積極的認知取向。樂觀人格突出表現為個人自信樂觀、自主行動、人際溫暖與洞察、表達自如、耐挫折等的人格特質。
美國著名應激心理學家拉澤洛斯認為：人的應激成效不取決於應激的大小，而取決於對應激的評估。所以如何面對應激狀況，提高當事人的應對能力，這是應對人生壓力關注的焦點。
心理諮詢界也有一句類似的行話：心理諮詢不能改變來詢者面臨的現實，卻能改變來詢者改變其對現實的看法和態度。
心理學界早在20世紀70年代就將樂觀作為一個重要的人格特質來加以研究，並強調經驗學習可以培養樂觀態度。美國著名心理學家塞林格曼的暢銷書《學會樂觀》，就是講的怎樣通過個人努力來提高自身的樂觀態度和應激能力。
貳
蘇東坡是一個不可救藥的樂觀派（林語堂《蘇東坡傳》），這使他可以很快適應任何的惡劣環境，並加以有效利用。
烏台詩案是蘇東坡一生的轉折點，他因小人讒言而被宋神宗先是下獄，後是下放。但蘇東坡沒有自暴自棄，放蕩不羈，而是盡量追求人生的意義與生活的樂趣，乃至留下許多佳話。
在這當中，蘇東坡將一腔的悲憤都化作了文學創作、藝術表現乃至生活情趣追逐的動力，將所有的苦痛都升華為快樂，一再達致苦盡甘來的境界。
更加可貴的是，蘇東坡雖出身書香，卻能放下身段，務農自娛。他在黃州下放時期，俸祿微薄，一大家子吃飯都難以維持。由此，他的老友馬正卿向州府請得城東的營房廢地數十畝，讓他耕種。
蘇東坡不以為苦，反以為樂，率領一家老小清除斷壁殘垣，焚燒蓬蒿棘刺，並開荒播種，餵養家禽，終至豐衣足食。第二年冬天他又蓋了所房子，並以「東坡雪堂」掛在堂上，從此便有了「東坡居士」的雅號。
「世事一場大夢，人生幾度秋涼」（《西湖．黃州中秋》）。烏台詩案對於蘇軾，渾如一場惡夢，但它沒有壓垮蘇東坡，反而使他從哀傷中振奮起來，追求苦難的價值。這是精神升華的突出表現！
叄
蘇東坡一生懷才不遇，屢經坎坷，但他很快由「致君堯舜」的入世心態轉變為「聊從造物游」的出世心態，心煩卻手不閑，手忙心怡然。
例如，蘇東坡在黃州下放時期，愛上了烹飪這一行，且屢屢創新，花樣百出。如，他見當地豬肉食用浪費十分嚴重，便開創了一道燉雜肉方子：水煮開後，用文火燉數小時，醬油不可少，味美口爽，由此豬頭、豬腳也成了正餐。
蘇東坡還獨創了一種煮魚的方法：用冷水洗凈，抹上鹽，塞入甘藍嫩心，再加菊花、薑片、薄橘皮、腌蘿蔔醬等，乘熱上桌。如今這種蘇式燉肉、煮魚方法已十分普遍。
蘇東坡在惠州下放期間，還發明了一種菜羹，命名為東坡羹：先把甘藍、蘿蔔、油菜根和薺菜仔細擰乾，加姜和少許生米，等一鍋菜煮開，再將飯甑擱在上面，由此蒸氣均勻透入四方。
蘇東坡還研製出一種好酒，取名為「真一酒」：用上好的麵粉加酵母菌，揉成面曲，掛起來風乾兩個月，然後煮一斗米，撈出用水沖凈，慢慢晾乾，再把三兩面曲磨成細粉，和熟米拌勻放入壇中，酒液夠多了再挖開罐中熟米，加些新煮的米飯，加兩碗開水，三、五天後便可釀成好酒六升。
據研究，僅蘇東坡在流放黃州、惠州期間就開發出20多道菜肴，有些一直食用到今日。中國歷代文人墨客燦若星辰，唯東坡一人可被評為國家一級廚師！
肆
蘇東坡一生屢遭流放，身體備受摧殘。他最後一次流放是去儋州（海南島），當時他已是62歲高齡！
史書記載，蘇東坡當時是載著棺材去海南的，沒打算可以活著回到中原。但他的樂觀態度造就了他的頑強生命力，而這又促使他挺過了海南的惡劣氣候環境。
具有諷刺意義的是，當初狠力將蘇東坡下放到惠州及海南的新黨核心人物章惇，後來也被下放到雷州。但他在那裡不足三年就抑鬱身亡。
蘇東坡一生所到過的地方
就心理學而言，蘇東坡之所以能夠在屢屢挫折中延年益壽至65歲，本質是因為他具有很高的心靈旺盛能力。
心靈旺盛能力指個人創造或維持主觀幸福感的能力，它使人在任何情況下都對生活感到滿意，都會感到生活有目標、有意義，都能悅納自己的一切。
蘇東坡不因宦海沉浮而自暴自棄, 不因生活顛簸就怨天尤人，練就了大量的達觀品質和樂觀思維，這是心靈旺盛能力的突出表現！
由此，他永遠以一顆靜心來面對世間的得失進退, 以一份激情來化解人生的悲歡離合。這一切正如他詞句所言: 枝上柳棉吹又少, 天涯何處無芳草（《蝶戀花》）。
伍
由於蘇東坡的達觀，中國的士大夫們更加懂得了入世和出世的辯證關係及隨遇而安的生活藝術，並學會怎樣在失意中追逐生活的調侃，享受大自然的樂趣；
也由於蘇東坡的樂觀，中國的文學藝術寶庫增添了一大批燦爛無比的瑰寶，它們不僅給後人帶來了無窮的享受，也照耀了後人的心靈。
心理學大師羅傑斯說：「人生最重要的，是擁有製造快樂的能力。」
製造快樂的能力來自於三個方面：放下過去的能力； 面對現實的能力；享受當下的能力。
而在這三方面，蘇東坡都是絕頂高手。所以蘇東坡成了中國五千年來最懂生活的人。他是一位值得我們終身學習的偉大生活家。蘇東坡之於我們的意義，是他對生命經驗深度和廣度的開拓，是他對日常生活永不衰減的熱情和想像力。
在這層意義上講, 蘇東坡一生最大的成就不在其大量的文學創作, 不在其字畫上的功夫, 也不在其修築了蘇堤, 而在於其經年修鍊的苦中作樂的功夫, 這是他留給後人最寶貴的精神財富, 也是人們世代敬仰他之根源所在。
— End —
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