那些讀不懂還念錯字的書

傅佩榮教授說：學習國學我一向有個主張，這是個大致的、有彈性的分法：

30歲之前要讀儒家，40歲之後讀道家，50歲左右讀《易經》。

30歲以前你投入社會，準備成家立業，一定要非常積極地面對人生，讓自己了解只要學習就有希望，使人有一種振奮向上的動力，當然要學儒家。

念《孟子》使心中充滿道德勇氣，要培養責任感，承擔時代的挑戰和使命。

從40開始一定要學道家，因為到那個時候你已對人間冷暖、善惡有了更全面的認識，發現很多不公平、不合理的結構性問題，應該用道家的智慧將人生看成一個整體，要逍遙一些。

50歲左右則要讀《易經》，學會把握生命的全局，提升生命的境界。

教書40載，演講超1000場，他說改變命運的不是性格，是觀念。

傅佩榮是誰？

他是出生在台灣的上海人，18歲踏入哲學的門，從此研究哲學50年。

他是耶魯大學的哲學博士，通曉5國語言，他翻譯的作品超過300萬字，他卻說：我終究是使用中文的人。

他是勤奮的教書匠，已經出版146本著作，超過2000萬字，他也是兩岸講座場次最多的學者之一，他的「哲普「講座已經超過1000場。

他受西方哲學啟蒙，作品從蘇格拉底到加繆，他卻說，我只有一個偶像就是孔子，他的粉絲有80歲的畫家，也有8歲的書法金獎少年，企業家說他講的周易「包教包會」，年輕人說聽他講了孔孟「從此愛上了國學」，中年人說他講老莊「打從心眼裡舒服」。

而在台灣地區，傅老師還有更多比孔孟老莊更火爆的講座，他的學生說「沒有想到傅老師這麼幽默，哲學講座可以講的這麼不『嚴肅』」。

他開始的時候教的是西方哲學。後來發現在西方哲學領域，只能做一個介紹者，沒有辦法做一個真正引導思潮的創始者，所以便把焦點轉到東方，轉向中國哲學領域。他說「高明的哲學，不必去西方找」。

傅佩榮教授在千年古鎮西溪為長江商學院的學生上課

有些書讀不懂，還念錯字，那不如不讀

我們今天講國學，一定要了解講義理是最重要的，考據、辭章是研究者的事情。我們現在不可能用古詩來對話交談，因此，今天的國學一定要注意跟現代人的經驗相結合。

經典是古人寫的，經驗是現代人正在發生的，它們一定要融合起來、互相驗證，才能使經典不脫離實踐。

今天為大家推薦一套傅佩榮老師的譯解經典系列，既讓你讀懂書還不會念錯字。

《傅佩榮譯解經典系列6本套裝》傅佩榮教授唯一授權，親自修訂版

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此作品共有6本，囊括了國學領域中地位最高的7種經典傳統文獻：《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》和《易經》。

作者以哲學思辨為重點，把握「澄清概念，設定標準，建構系統」的原則，對古文區分章節，加註拼音，用白話釋義，配以義理注釋，並對書中的關鍵概念以及價值判斷作了清楚的說明，希望藉此建構中國古代賢哲們的哲學體系，為當代公眾閱讀和研學典籍提供參考。

在《易經》里念錯一個字你可能白讀了！

看看這幾個字你會讀嗎？ 80%的初學者甚至多年研究《易經》的人，都可能會念錯。

日常生活中，屯確實常被念成（tún），比如那首歌就是這麼唱的：「我的老家，就住在這個屯，我是這個屯裡土生土長的人兒……」但在《易經64卦》中，第3卦，水雷「屯」的正確讀音是（zhūn）。

比卦為第8卦，水地比，《易經·序卦傳》說：「眾必有所比，故受之以比。」比（bì）是親近依靠、相互幫助之意，而不同於讀作bǐ時作比較、對比的含義。在商務印書館出版的《現代漢語詞典》第五版中，「比」還保留著（bì）這個讀音。

否卦是第12卦，天地否，要讀成（pǐ），《易經·序卦傳》說：「物不可以終通，故受之以否。」意思是永遠通達是不可能的，所以會有阻塞。否（pǐ）在這裡的意思是閉塞不通。天在上，地在下，互不相通，形成閉塞不通的現象，萬物無法生長，人類又怎能生存。讀作fǒu時，意思多為不、不同意。

其實否（pǐ）這個音，我們是常用的，一個成語叫做 「否極泰來」，意思是，壞的到了盡頭，好的就來了。這個成語就是源自本卦。

類似的例子還有很多，就不列舉了。

《易經》作為群經之首，歷經近三千年的文化變遷，其中有很多漢字已經失去了它原來的意思和讀音，還有一些今天更不再使用，成為標準的生僻字，難記，難寫，易讀錯。這本書將為讀者一一糾正。

歷代哲學家中，最常被人忽略的人是誰？是莊子。

莊子(約前369年—前286年)道家學派主要代表人物之一，先秦七子之一，與老子並稱「老莊

先秦時期留給我們的資料少之又少，如果我們想看有關莊子生平的原始史料的話，基本上只能去看史學家司馬遷的《史記·老子韓非列傳》。

從司馬遷開始，我們就沒弄懂莊子，對於莊子這麼重要的人物，司馬遷在《史記》里的篇名中連名字都不提，僅用235個字便打發了，司馬遷為何如此草率？究其原因，還是司馬遷對莊子的一些誤解。

司馬遷（公元前280年-公元前233年），是中國古代非常偉大的史學家。

司馬遷介紹《莊子》一書時，只提到《漁父》、《盜跖》、《胠篋》三篇文章。完全沒有涉及《莊子》的內篇，即我們熟知的《逍遙遊》、《齊物論》、《養生主》、《人間世》、《德充符》、《大宗師》、《應帝王》，這七篇才是莊子思想的精華所在。

可見，司馬遷並未把握莊子思想的重點，對莊子的了解有其局限性。

當然，我們不必苛求司馬遷。司馬遷是史學家，不可能什麼都懂，尤其是哲學。學習哲學，尤其是要達到一種更高的境界，需要一種很特殊的思維。

我們指出這些錯誤也不是為了要責怪司馬遷，只是希望讀者能夠更加清楚地認識到莊子的價值。

莊子的思想上承老子，下啟禪宗，旁通儒家，對照西方，啟發人生，特別是對於這個浮躁的時代，具有非常強的指導意義。

自司馬遷開始，《莊子》一書備受冷落與誤解，而今天，我們得以有機會重新發掘這座智慧的寶藏。

為什麼老子的金句可以像預言一樣神准？！

「《老子》共81章，5000多字，我每年都要至少講1遍，一次講6天，但每次依然會有新的感悟。與儒家經典的通俗易懂不同，道家的代表作《老子》初讀時感覺很玄虛，但每每細品都回味無窮。」傅佩榮教授說。

《老子》中很多句子短小精悍，了解這些句子，並用它們作為自己的座右銘，可以給我們很深刻的啟發。

世界這麼亂，但閱讀者持身不亂

閱讀傳統經典看似無用，卻直接影響一個人的生活品質。

只有書讀得多，人的內心才能築起一道堅固的防線，不被流俗侵擾。

越讀書，你就越知道這個世界的運轉邏輯；越讀書，你就越知道自己真正想要的是什麼。

閱讀像萬事一樣不可強求，得之我幸，失之我命。

但是，重拾經典，熟讀聖賢，就像站在巨人的肩膀上看世界，目力所及，總有風光旖旎。

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