今天聊點不願意聊的事：殺人者判何罪？
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4月27日，陝西省米脂縣發生了一起惡性傷人事件。
這本是一個很普通的日子，米脂三中的學生剛剛迎來放學的鈴聲。
他們萬萬沒想到，一個持刀的惡人，此刻正等在他們放學的路上，準備實施他沒有任何目標的逞凶。
這是一場毫無徵兆的殺戮，是一次滅絕人性的情緒釋放。
9個花樣年華的孩子的生命畫上了句點，還有10個學生在病床上與死神做鬥爭。
作為中國傳統文化的熱愛者，我背的第一句三字經是「人之初，性本善」，我信奉孔子的「仁者愛人」。
所以我從不願以惡意揣測別人，可是對逞凶者的審訊結果還是讓我心寒憤怒。
經初步審訊，犯罪嫌疑人趙某某交代其在米脂三中上學時受同學欺負，遂記恨學生，持匕首殺人。
這也算是理由？這就是他人任意剝奪他人生命的借口？
到底要多冷漠、多兇惡，才能將沾血的手伸向無辜的孩子？
我們一直想做與世無爭的人，但總有人刷新我們對人性黑暗面的認知。
我們想做溫和善良的人，但總有人挑戰道德的底線。
慘案已經發生，我們在惋惜逝者、聲討罪惡的同時，還要思考自己的處境，銘記這樣一件事：
在心懷美好的同時，提高警惕，警惕這個世界突如其來的惡意。
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此事件發生時，很多人第一時間參與到了挽救生命的前線。
但一定有人和我一樣在意：這樣窮凶極惡之徒最後會受到什麼樣的刑罰？
不得不說，現代社會的刑罰更趨於人性化，很多罪大惡極之人的最後判處結果，似乎並不能讓人覺得大快人心。
逞凶者趙某某的罪行由司法部門審定，我今天的任務是帶大家了解下我國古代的刑罰。
我國刑罰制度古來有之，最著名的就是「五刑」，從夏朝開始確立，直到清末才廢除。期間經歷了奴隸制五刑到封建制五刑的演變。
夏朝的五刑制度指墨、劓、剕、宮、大辟。
墨刑：在額頭上刻字塗墨,
劓(yi)刑：割鼻子
剕(fei)刑：砍腳
宮刑：毀壞生殖器
大辟：死刑
夏朝的五刑制度是一種野蠻的、不人道的、故意損傷受刑人肌體的刑罰，直到春秋戰國時還在作為主刑施用。
期間也增加了其他刑罰類型，如商朝時加入了更殘酷的刑罰：醢、脯、焚、剖心、刳、剔等刑殺手段。
西周時，增加了徒刑、拘役、贖刑、流刑等制度作為五刑的補充。
到了秦統一六國，刑罰主要有笞、杖、徒、流放、肉、死、羞辱、經濟、株連八大類。其中前五類相當於現代的主刑，後三類相當於現代的附加刑。
到了西漢文帝時，著手改革刑罰制度，廢除兇殘的肉刑，加入了笞刑（即鞭打）。其中僅宮刑未改。有史可考。
據司馬遷《報任安書》記載：太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被棰楚受辱，其次剔毛髮、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！
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到了隋唐，刑罰體系再次變革，呈現逐漸寬緩之態。舊的奴隸制五刑開始向新的封建制五刑過渡。
這裡著重講下唐朝，唐律被認為是我國古代社會"得古今之平"的刑罰中的典範。
刑罰比以前各代均為輕，死刑、流刑大為減少。死刑只有絞斬兩種;徒刑僅一年至三年;笞杖數目也大為減少。更重要的是，其適用刑罰以從輕為度。
此時的封建五刑主要包括：笞刑、杖刑、徒刑、流刑、死刑。
尤其值得一提的是，唐朝刑罰制度里，殺人者不一定都是死刑。
在唐律中，殺人罪已形成一套完備的類型學說，即「七殺」，包括謀殺、劫殺、故殺、斗殺、誤殺、戲殺和過失殺。
其中，謀、劫、故、斗按律是要「償命」的；而誤殺、戲殺、過失殺等三種，罪不至死。
劫殺是指劫囚時殺人；謀殺指有組織有預謀地殺人；斗殺是鬥毆中傷人致死；故殺是指臨時起殺心而殺死人。
誤殺，是指殺了不想殺的人。戲殺，是指遊戲打鬧中誤殺對方。過失殺，是指未料到自己會致死人命。
所以，那些非本意的、存在意外性的情節，在唐律中表述為「耳目所不及，思慮所不到」，致人死亡的，是不處死刑的。
由此，唐朝的開明可見一斑。
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宋朝又創設了一些新的刑罰制度：刺配刑、凌遲刑、折杖法。
刺配刑即用刺面、配流且杖脊，代替死刑。《水滸傳》里的宋江就被判處了刺配刑。
凌遲刑起於五代，宋之後適用範圍越來越廣泛。
折杖法為宋太祖創立，作為重刑的代用刑。
明清時大量復活了肉刑，刑罰再次殘酷化。其中最著名的就是滿清十大酷刑。
不得不說，酷刑的捲土重來是時代倒退的一種表現。
經濟基礎決定上層建築，古代刑罰制度，能夠反映了當時的社會現狀。
經濟繁榮、國泰民安，刑罰制度就相對寬緩，比如唐朝；而國內動蕩，民不聊生，刑罰就會越嚴酷，以此鎮壓異己，維護統治，比如明清。
其實，經濟基礎與上層建築是相輔相成、相互制約的關係，刑罰制度反過來也能影響當時社會的發展。
刑罰寬嚴適中，簡約公正，最直接的後果是民心安定，專心生產，而這恰恰又是社會的穩定和經濟的繁榮的必要條件。
本期編輯 壬寧
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