當你的能力無法滿足慾望時，佛法可以幫助你

文章選自中國佛學院廣行法師編著的《可·為》——廣行釋講《了凡四訓》一書

因將往日之罪，佛前盡情發露，為疏一通，先求登科；誓行善事三千條，以報天地祖宗之德。

因為明理了，袁了凡居士就把過去所做的罪惡的事情，種種的過錯在三寶前盡情發露懺悔，「發露」，就是絲毫隱瞞都沒有完全說出來。這是具有破惡力，沒有這一步，也不可能開出一條自新之路。「疏」是文章，就是自己下定決心要改過自新，寫一篇文章，求佛菩薩為我做證明，用意在此地。他命里沒有功名，先求。「登科」，先求考中舉人。他命里只有秀才，秀才到最高的只是貢生，所以他沒有科第；用現在的話解釋，就是他沒有學位。

袁了凡居士生存在世間，難免有世間的追求，他先求登科，發誓行三千善事，以報答天地祖宗的恩德。他命里沒有功名，就真正開始斷惡修善，發了這樣的大心，這個很難得。這個時候袁了凡居士已經三十五歲，能夠真正回頭，斷惡向善。雲谷禪師看到，十分歡喜，認為孺子可教。

人們對命運的看法大致有三種：一是宿命論，認為命運是註定的，無法改變，因此人生唯一聽憑命運的安排，便不去努力追求了；二是邪命論，認為由非法的途徑可以求得人生的圓滿，這一類人背道而馳，想尋求安樂，種下的卻是未來的苦因；三是正命論，深信安樂只來自善業，因此為了創造未來的幸福安定，努力修集相應的善法。

經過雲谷禪師的啟發，袁了凡居士覺悟到以改過行善為因，是可以安身立命的。他現在決定，以修積善行，來求取功名。這是真正認識了創造人生圓滿的方法，從正因上下手，種瓜得瓜、種豆得豆，種什麼得什麼，決定不空耗。

比如像升遷、健康平安、家庭幸福、創造財富的方法，就是改過修善。任何人生的安樂，都是要依靠積聚福德智慧資糧才會實現。譬如考取高等學府，不僅要努力學習文化知識，還要努力培植福德智慧資糧；希求家庭美滿，全家人要共同積德，團結和睦，福德積累深厚，安樂自然會現前。

所以我們要認識緣起的規律，努力在因上修持，就能現前得到安樂的果報。比如：

希求長壽，應當戒殺放生，以不損害眾生的善心愛護一切生命。

希望得到相好莊嚴，應當在三寶護法前供養鮮花、水果，供養乾淨的衣服，等等。

希求尊貴，應當對師尊三寶、父母、師長等修持禮拜、恭敬供養，內心謙下，恭敬一切眾生。

希求財富、眷屬的圓滿，應當對眾生布施衣、食等的財物，對貧苦眾生和功德田、福田，應當主動上供下施。

希求大的力量，就應該時常幫助他人，給眾生以無畏的布施，他人沒有能力做的善事，我們盡量代他去做，成就別人，而且，對眾生布施飲食醫藥。

希求言語有威信，應當修好口業，不說妄語、惡語、挑撥離間的話等。

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