居士五戒屬於別解脫戒。為什麼稱為「別解脫戒」呢？

是否屬於別解脫戒，就要根據受戒人的動機來判定。如果一個人受持五戒的動機，是為了今生的健康、長壽，為了來世可以轉生為天人，或者具有名利、地位、財產、健康等等的人，就只能稱為世間五戒，世間五戒與外道的戒律是沒有區別的。

「演揚清凈微妙法」這句，代表法寶。「三乘四果解脫僧」這句，代表僧寶。這裡的「僧」，包括兩類：聖賢僧、凡夫僧。在文中，更多地指聖賢僧。「三乘」是指聲聞乘、緣覺乘和菩薩乘。

梵音楞嚴咒可以隨誦成驗，世尊金剛語真實不虛。那時一看到佛經，佛菩薩就要心生惡念毀謗之，用了半年才徹底好轉。如果當時沒有一直修學般若法門，恐要瘋。

那種明明知道是錯的，但是力量不夠不能降伏的那種痛苦，真是頭痛欲裂。那種自動生出來的惡念，真是讓人整天身心疲憊，想不管它吧，隨它去吧。它會因此越來越多，想制它吧，又像野火燒不盡，春風吹又生，真是大苦。

包括現有的和釋迦牟尼佛住世時古印度的很多宗教在內的外道，都制定了本宗教特有的戒律，其中有些外道的戒律比佛教的戒律還要嚴格。比如說，佛教認為：在走路的時候無意間踩死螞蟻，或者在燒火以及點燈的時候，無意中燒死了飛蛾、小蟲，因為當事人不是故意而為，即沒有殺生的動機，所以就既沒有犯戒，也沒有罪過。但有些外道卻認為，以上行為也有殺生的罪業；另外，有些外道認為：即使在荒無人煙的地方，如果沒有人將水井、河流等處的水給予自己，自己卻擅自飲用，就犯失了不予取戒（盜戒）。儘管外道的戒律比較嚴謹，但這些戒律卻只能稱之為戒律，而不能稱之為別解脫戒。

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