民間火居演教的「陰陽」和「法官」，其實也是道士

道教是中國傳統宗教，道士是其重要的教職人員。在很多人眼中，只有住廟或者在廟裡行法修行的道士才能算得是道士。其實，在民間很多行業，雖然並沒有長期住廟卻仍是道士。

筆者分享在民間兩種常見的道士：陰陽和法官。他們或者在某些省份不承認，甚至他們自己都不認為自己是道士，但是他們卻也在基層演教。那麼，陰陽和法官是個什麼行業呢？

陰陽是重要的道教概念，廣泛存在於二元世界。在民間有種行業，俗稱陰陽，又稱黑明先生，是很多地區民間齋醮和堪輿的主要行業。他不同於網路上廣泛流傳的陰陽師，也不同於日本的神道教的陰陽師。

陰陽廣泛分布於中國西部地區，多以靈寶派、鐵師派、上清派以及天師道等自居，尊師重道，有些地區則被參加當地舉辦的正一派傳度法事，重新拜師加入上清派或者天師道，但有些地市州沒有道協，故而很多人仍不覺得自己是道士，只是個靠著念經的「手藝人」。

陰陽行業的主要工作是陰陽齋醮、堪輿風水等，是民間法事的主要支撐者。比如某地區清明節前後均會請陰陽到家誦《太上安鎮九壘龍神妙經》等安土，孩子第一個本命年都會請陰陽到家誦《北斗經》等給孩子贖身打枷等，這些活動誦經的經典都是道教的經典。

法官，也是一種廣泛存在於民間，對修雷法以及其他道教法術的行業教職人員。因為與司法程序中的法官同名，一旦提及法官很多人都以為是打官司的。其實法官的稱呼並非僅僅只是修法才稱作法官。

筆者的外公和祖父均是當地的法官，經常持誦《玉樞寶經》、《度人經》等。前往家中求符求事的人，莫不靈驗。至於法官一詞，其實也出自道教。在道藏中，很多道經中對道士均有類似的記載，比如《道法會元》、《天皇至道太清玉冊》、《上清骨髓靈文鬼律》等記載。

民間這種以法官自居的行業，多數有清微、神霄諸派的傳承。和陰陽一樣，現在仍有參加當地傳度法會。當然，除了陰陽和法官，民間還廣泛存在各種以道教的形式演教的行業從業人員。有些人則被認為是散居道士，有些則被認為只是個手藝人。

或許有人會說，是不是民間所有的從事鬼神之事的人都是道教呢？其實，正一嗣教道含無為闡祖光范真人張宇初的《玄門十規》已經有了說法。凡行符水之士，務以利濟存心，以丹砂葯術兼濟，不得妄受資財，反與鬼神構怨，以至法術不驗。亦不得濫授道法，輕泄玄機。該規誡指出，圓光附體、降將附箕、扶鸞照水諸項邪說，行持正法之士所不宜道，亦不得蔽惑邪言，誘眾害道。如此之類，一般認為不在道教之中。

中國道教協會公布的《關於道教散居正一派道士管理暫行辦法》是1998年8月24日第六屆代表會議修改通過的，也是目前最新的道教官方公示的散居道士的辦法。辦法指出，道教正一派為龍虎山、茅山、閣皂山三山符籙派系的總稱。散居正一派道士是指不常住宮觀而散居於城、鎮或鄉村的道教教職人員。

該辦法第六條指出，散居正一派道士按正一科範在宗教活動場所內進行的誦經、早晚功課、講經說法、香供、齋醮等儀式屬正常宗教活動，受國家法律保護，認為扶乩、跳神、算命、看相、趕鬼、看風水等危害社會和人民群眾身心健康的封建迷信活動必須禁止。

至於該辦法中提到的跳神、算命、看相、趕鬼、看風水是不是屬於道教，或者是否是危害社會和人民群眾身心健康的封建迷信活動，筆有者保持中立。有興趣的夥伴可以查看相關的辦法。

道教是中國的傳統宗教，不同與佛伊天基等宗教，存在大量的散居道士。該辦法要求，散居道士由當地縣及以上道教組織考核審查資格後，報縣以上宗教部門同意後，由當地道教組織予以頒發由中國道教協會製作的道士證。

道士證的是否頒發給火居道士，如何頒發給火居道士該辦法已經說法。但是我國很多市州都不承認有道教，不批合法的宗教活動場所。很多著名的道教宮觀均承包給和尚或老闆經營。很多地區的沒有縣市級道教協會，辦理道士證更是難上加難。很多出家道士都尚未辦理道士證，何況火居道士呢？

火居道士，忙時各從其志，閑時開壇演教，是重要的道教教職人員。關於火居道士的管理辦法，「一國兩制」的案例並不是少見，比如「一省兩制」、「省界兩制」、「兩省兩制」。具體說來，一個省實施兩種辦法，生活在兩個省邊境上的是不同的制度，兩個省不同的制度。可見，各級道教組織仍有很長的路要走。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！