張紀中版西遊記比86版西遊記更好看！你們同意嗎？

怎麼說呢，六小齡童的西遊記的確是童年的一部分，很多網友在情感上是偏向這部劇的。

也正因為如此，張紀中版的西遊記被罵了個狗血淋頭。罵名是紅孩兒沒有老闆的漂亮啊這些。

理智的說，六小齡童版的西遊沒什麼看頭。

我個人更喜歡張紀中版的西遊記。

理由如下:

一、張紀中版的西遊記，師父才像師父

什麼是師父，師父是應該教你東西的人。六小齡童版的西遊記，唐僧只會說悟空去化點齋飯來，悟空救我，貧僧路過貴地想借宿一晚。除了要吃喝要住宿要安全，其他無餘話。太不像高僧了。張紀中版的西遊記就做得很好，收了沙僧不久，師徒趕路。路上唐僧就說了:悟空，為師知道你們有神通，但是你們的神通不同於佛家的神通，佛家的神通是通過修習禪定和智慧吧啦吧啦。這才像個師父嘛。

二、六小齡童的西遊記只是兒童片，而張紀中的西遊記有一些宗教的東西在裡頭，更符合原著

《西遊記》一書，寫的是唐玄奘取經的故事，作者是誰呢？我傾向於這樣一種觀點，西遊記是道家修鍊者寫的，因為裡面全是道家內丹派的丹決，同時也參照了佛教的東西來完成這個小說。總之呢一句話，這是宗教專業人士寫的宗教專業的小說。所以就算改編成電視劇，宗教的東西一定要有。這個有，不是出現菩薩佛祖那麼簡單，而是要體現宗教的歷史啊教義教禮這些東西。

張紀中版西遊記，猴王出世，身體無毛，吃了一個桃子，就長毛了。觀眾都說很雷人，實際上暗合佛家關於地球人類起源的說法。佛家說，人本是天人，來自於光音天，會飛。因看到地球漂亮，飛來地球，又貪吃地球上的水及其他食物，身體日漸重濁，飛不起來，終於回不去了。

張紀中版西遊記，孫悟空去偷仙丹的地方是太上老君的兜率天，原著西遊記也是這麼寫的。佛家的說法，兜率天分內院外院，外院是太上老君修鍊的地方，內院為彌勒佛所居，彌勒佛是下一尊佛，在兜率天內院講經說法，召集人間智者聊天。據《虛雲和尚年譜》記載，民國虛雲禪師入定時就去過兜率天內院，見過彌勒佛。

張紀中版西遊記，唐僧師徒去靈山，是捨棄肉身，坐無底船渡過去的。原著也是這麼寫的。捨棄肉身，是佛家的基本態度，佛家認為肉體是臭皮囊，不該執著，要放棄貪愛。而道家認為，人蔘靈芝何首烏要修鍊千年方成人形，所以人身難得，寸寸是寶。這是佛道的不同。去靈山見佛，要丟棄人身，這也是佛家的修鍊法。虛雲得見彌勒佛，就是入定，把人身丟在那裡定住了，神識去了天上。

孫悟空從五指山下出來不久，打死了六個人。六小齡童版西遊記里就是打死六個強盜。而張紀中版的西遊記，這六個強盜是六賊，是孫悟空的六識（眼、耳、鼻、舌、身、意）所化，打殺了，就不見了。這也是張版西遊比央視西遊好的地方。

其他比如主題曲《心》:「我的心啊，一葉一花，了無掛礙，卻又太牽掛……」，比如唐僧去舍衛大城懷想當年佛住世時黃金鋪地的情形，比如緊箍咒又叫定心咒啊這些都是張版西遊記比六小齡童版西遊好的地方。

三、張紀中版西遊西域風情更濃，更符合取經事實。

先看兩首《敢問路在何方》，一個是刀郎的，一個是蔣大為的。明顯刀郎翻唱的更具有西域風情，也更有西行路上蒼涼的感覺。蔣大為的就更加主旋律一點，像是國慶節歌功頌德的帶美聲唱腔的政治新民歌。當然，刀郎的歌曲更符合取經故事，也更加感人。

同樣的問題是取景，六小齡童版的西遊記多在內地風景區張家界啊這些地方取景，而張紀中版西遊記是在新疆甘肅這些西部取經，更大氣也更符合西遊故事。

四、張紀中版西遊記孫悟空的表演更有層次也更多心理描寫

孫悟空大鬧天宮，以前政府定的調子是反抗封建主義的英雄事業，這是過度解讀了，也是一種歪曲。實際上按照原著所寫，這是偷盜、是作亂、是猴子欺心。這時候的猴子，是作惡，表演應該表現出這種惡來。張紀中的西遊記有點這個意思了，但還不夠。老版的就無聊了，是美化猴子。

張版還有一個情節，猴子打殺了無害的善良的對人有好處的妖怪，打錯了。這樣呢，猴子非常痛苦，連續幾天就躺在白馬上任隨趕路，一直在懺悔內疚反思……，慢慢的改變了一些以前的想法和做法，慢慢的有了慈悲心。這是張版西遊記非常好的地方，張版西遊記的孫悟空是成長的又變化的，這就更有說服力。不能因為善打就是斗戰勝佛，要做佛除了善打肯定還要有更深層次的東西。

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