《孝經》是一本專門講孝道的書，它說孝是上天所定的規範，孝是所有道德的基礎，對實行「孝」的要求和方法也做了系統的規定。國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家。南宋以後，《孝經》被列為「十三經」之一。

1．教民親愛，莫善於孝。教民禮順，莫善於悌。

出自《孝經·廣要道章第十二》。教育人民互相親近友愛，沒有比倡導孝道更好的了。教育人民禮貌和順，沒有比服從自己兄長更好的了。

2．生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣。

出自《孝經· 喪親章第十八》。。父母活著的時候，以愛敬之心奉養父母；父母去世之後，以哀痛之情料理後事，能夠做到這些，人民就算盡到了孝道，完成了父母生前與死後應盡的義務，孝子奉事父母，到這裡就算是結束了。

3．敬其父，則子悅；敬其兄，則弟悅；敬其君，則臣悅；敬一人，而千萬人悅。

能恭敬他人的父親，那他的兒女，一定是很喜悅的。恭敬他人的兄長，那他的弟弟一定很喜悅。恭敬他人的領導，那他的部下和老百姓，也是很喜悅的。這一個敬字，只是敬一個人，而喜悅的人，何止千萬人呢？這不就是最關鍵的大道嗎！

4．君子之事親孝，故忠可移於君。事兄悌，故順可移於長。居家理，故治可移於官。

選自《孝經·廣揚名章第十四》。君子侍奉父母親能盡孝，所以能把對父母的孝心移作對祖國的忠心；對待兄長能夠做到尊敬友愛，所以能把這種尊敬友愛之心移作對前輩或領導的敬順；在家裡能處理好家務，所以會把理家過日子的道理移於工作和處事。

5．非法不言，非道不行；口無擇言，身無擇行；言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。

不合乎禮法的話不說，不合乎禮法道德的行為不做；開口說話不需選擇就能合乎禮法，自己的行為不必著意考慮也不會越軌。於是所說的話即便天下皆知也不會有過失之處，所做的事傳遍天下也不會遇到怨恨厭惡。

6．父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君；故當不義，則爭之。

為父親的有敢於直言力爭的兒子，就能使父親不會陷身於不義之中。因此在遇到不義之事時，如系父親所為，做兒子的不可以不勸爭力阻；如系君王所為，做臣子的不可以不直言諫爭。所以對於不義之事，一定要諫爭勸阻。

7．進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。

解讀：君子進能對上司忠誠，退能反省自己的過錯，發揚長處，補救短處，這樣才能達到和諧。與其要求別人，不如改變自己，這才是和諧的關鍵。

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