淺釋「三皈」及三皈的次第

文：覺廬在家律學班學員

【經】善生言："世尊，如佛先說，有來乞者，當先教令受三歸依，然後施者，何因緣故，受三歸依？云何名為三歸依耶？"

歸，即皈依。皈：皈投、皈向，迴轉。依：依止，依託。「歸」向哪裡呢？歸向於三寶，以三寶為皈投、為依止。眾生於生死海中流轉不息，沉溺諸苦不能自拔，頭出頭沒，唯三寶能救護！《南山律在家備覽》：「以三寶為所歸。所歸救護義。如人獲罪於王。投向他國、以求救護。彼王言、汝求無畏以投我者、莫出我境、莫違我教，必當救護。眾生亦爾。系屬於魔、有生死過。歸向三寶、魔無如之何。」魔：天魔、五陰魔、煩惱魔、死魔。「未歸三寶，皆系屬焉。」

何以為「寶」？寶，就是寶貝，稀有難得，福薄難遇，得之唯恐遺失，藏之掖之，日夜守護。世間之寶，雖假合如幻，世人沉迷，因愛而欲得，因得而執，思欲無盡，煩惱疊疊，系縛不得解脫。「三寶」：《南山律在家備覽》釋「此三益、近拔三有、遠清二死，希世獨達可重名三寶。」三寶利益世間，近能令世人超脫六道，拔除三界輪迴之苦。遠滅生死，而成就佛果。「南山律」引六義釋三寶：「一稀有義。世寶貧窮所無，三寶薄福不遇。二離垢義。世寶體無瑕穢，三寶絕離諸漏。三勢力義。世寶除貧去毒，三寶六通難思。四莊嚴義，世寶嚴身令好，三寶能嚴法身。五最勝義，世寶諸物中勝，三寶諸有無上。六不改義，世寶煉磨不變，三寶八法不動。」《南山律在家備覽》：四種三寶。一理體者。五分法身為佛寶、滅理無為是法寶、聲聞學無學功德是僧寶。二化相者。如釋迦道王三千為佛寶、演布諦教為法寶、拘鄰等五為僧寶。三住持者。形像塔廟為佛寶、紙素所傳為法寶、戒法儀相為僧寶。四一體者。如常所論。

薄福之人，遇不到三寶，正如「法華經」窮子喻：窮子見富貴家主卻生怖畏。三寶是清凈無漏之法，度化眾生，解脫煩惱毒，「六通難思」，三寶力量不可思議，菩薩「應以何身得度者，即現何身而為說法」。住持三寶能發信仰，理體三寶以修證嚴身，三寶最勝，功用無極，理體三寶為無漏聖道，八風所不能動！

三寶者：佛，法，僧。

【經】男子：謂佛、法、僧。佛者，能說壞煩惱因，得正解脫。法者，即是壞煩惱因，真實解脫。僧者，稟受破煩惱因，得正解脫。

佛：覺者，功德圓滿，究竟無上的大聖者，大悲者。智慧福德圓滿，覺證正法，已得正解脫，能為眾生說壞煩惱因，皈依佛，能得正解脫。如「法華經」以長者三車利誘眾子出三界火宅喻佛應眾生不同根性善巧方便，分別三乘為眾生說「壞煩惱因」，令眾生得解脫。

法：如來出世與不出世，正法不增不減，寂滅無為。涅槃正法自然法爾，即是真理。皈依正法，壞煩惱因，能得正解脫。

僧：稟受破煩惱因，是和合、安樂、清凈聖眾，修於正道而得正解脫，皈依僧，能得安穩、和樂。

【經】正道解脫，是名為法；無師獨覺，是名為佛；能如法受，是名為僧。

有人質疑：既然如來是覺證正法者，如來出世與不出世，法都是存在著的，即是一皈依——皈依法。是義不然，雖然正法先佛而在，但無人覺證、稟受。佛出世，無師獨覺，體證諸法實相，則有分別、演說法的總相與別相。「法華經」云：「諸佛隨宜說法，意趣難解。所以者何？我以無數方便、種種因緣、譬喻言辭演說諸法，是法非思量分別之所能解，唯有諸佛乃能知之。所以者何？諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世。」「諸佛世尊，欲令眾生開佛知見使得清凈故出現於世，欲示眾生佛之知見故出現於世，欲令眾生悟佛知見故出現於世，欲令眾生入佛知見道故出現於世。舍利弗，是為諸佛以一大事因緣故出現於世。」諸佛師尊，大悲故，欲令眾生得解脫，開、示、悟、入佛之知見，令入佛道。以是故，當皈依佛！世尊重宣三皈必須具足：【經】「如來出已，則有分別，是故應當別歸依佛。如來出世，及不出世，正法常有，無有受者；佛弟子眾，能稟受故，是故應當別歸依僧。正道解脫，是名為法；無師獨覺，是名為佛；能如法受，是名為僧。」「善男子，得三歸者，無不具足，如比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷戒。」三歸是是戒的本源，是得一切戒的基礎，是佛子入門的第一步，一切戒依三歸而得。「皈依佛竟，終不皈依天魔外道；皈依法竟，終不皈依外道典籍。皈依僧竟，終不皈依外道徒眾。」若三歸不足，三寶即不具足，也無以得四不壞信，「何等為四。於佛不壞凈，於法不壞凈，於僧不壞凈，於聖戒成就。」（《雜阿含經》），不得四不壞信，無以見到，也無以證佛果。

如來入滅，又應如何皈依佛？佛出世時先未有僧，佛教提謂長者「汝當皈依未來僧。」同理，如來滅度，現世的住持三寶，佛寶不是眾生所執著的哪一尊佛，而是十方三世一切佛，如是皈依十方三世一切佛！佛在世與不在世，供養佛同樣是生起對佛的信心和恭敬之心，所獲果報是沒有差別的，戒是佛所制，佛滅度後，若犯戒制，獲罪也是一樣。譬喻：雖然遠離父母，若惡口責罵父母，同樣獲失敬之罪，並不會因為遠離聽不見而免罪；相反，若恭敬讚歎，則得福也無差別。【經】「歸過去佛，亦復如是。是故我說，我若在世，及涅盤後，所設供養，施者受福，等無差別。"

一切法由佛所宣說，方能顯現；眾生清凈心、口、意，憶念佛功德，得離怖畏苦惱；有智之人深觀如來智慧解脫最勝無以比擬，能說解脫與解脫因，只有如來能說涅槃之法，能斷生死流轉，威儀寂靜安詳，以是故，應當先皈依佛。

無上正道能斷生死苦，正法甘露能解渴愛饑饉，無上正法能斷眾生生死怖畏，無上正法能翻眾生邪見顛倒，以是因緣，應皈依法。

外道途眾，無慚無愧，不知正法，不走正道，不知善法。佛僧常處寂靜，安詳憐憫，少欲知足，修於正道，依止正法，能得正解脫，並為眾生宣說正法，是故，應當次皈依僧。

皈依三寶：皈依佛，兩足尊，皈依法，離欲尊，皈依僧，眾中尊。

為破諸苦，為斷除煩惱，為受於無上寂滅之樂，以是因緣，受三歸。

《南山律在家備覽》：以信邪來久，妄造非法。今創歸投，必翻邪業。未歸三寶皆名信邪，隨順生死皆名邪業。若人聞得常住二字，是人生生不墮惡趣。有人受三歸，彌勒初會解脫生死。此乃出苦海之良津，入佛法之階位。

通過學習《優婆塞戒經》凈三歸品，再進一步解讀三歸意義及功益，更深一層理解三寶的含義及功德，釐清一些對三歸的模糊認識，認識到自己必須不斷修正學佛的態度和認識，更加堅定信心，皈依三寶，信仰三寶，憶念三寶功德！

2018.5.5

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