凈土問答（上）

凈土要訣

凈土問答(上)

著者：達真堪布

恭誦：秋陽卓瑪

1.想要解脫成佛，應修什麼樣的善？

答：善分有漏的善和無漏的善。我們要修無漏的善，這才是解脫的因，成佛的因。我們偶爾也會做一些好事、善事，但都是有漏的。現在社會上有很多行持慈善事業的人，雖然他們的言談舉止讓人也很感動，但是他們內心有沒有智慧不好說。若內心沒有智慧，即使慈善做得再大，幫助的人再多，都只是修世間的善，積世間的功德，只能得到人天的福報和安樂，無法解脫煩惱，解脫痛苦。

真正的功德是智慧。如果沒有智慧，心裡還有煩惱和痛苦，那麼，你修的善法、所做的功德都屬於世間的。我們要解脫，就要修出世間無漏的善法。沒有摻雜煩惱，沒有私心雜念，這是純善，是無漏的善，這才是真正解脫的因，菩提的因。

2.怎樣用心念佛？

答：用心念佛就是有無我空性的見解。有大光明、大圓滿的境界，才是真正用心念佛。雖然你現在還沒有這種境界，但是你很虔誠，一心一意地念，這也是用心念佛。

3.年紀大的人沒有體力修五十萬加行，特別是不能完成一百萬大禮拜，只念佛號可以往生嗎？

答：我們有凈土法門，就是念佛的。但是念佛要會念。我們在凈土班安排了六加行的課程：暇滿難得、壽命無常、因果不虛、輪迴過患、皈依、發菩提心。可以不修五十萬加行，但是佛講的四外加行的道理你要懂，這些正見你要有。

還有皈依和發菩提心。皈依是進入佛門。很多人還沒有發自內心的皈依，還沒有真正踏進佛門。發菩提心是進入大乘妙道。你不入道怎麼能成就？皈依是入門，發菩提心是入道，你要在這個基礎上念佛。

我們修的凈土法門裡，也念佛號，也念阿彌陀佛心咒，這兩個都是一樣的，念哪個都可以。

凈土班每天念的《極樂願文》，是發願到西方極樂世界，但是我們的願沒有發出來。我們說「我要去西方極樂世界」，但這不是真心實意的，因為你沒有做到萬緣放下，你還沒有放下世間法。現在阿彌陀佛來接引，你肯走嗎？不可能。

我們現在顧忌死亡，害怕死亡，這就說明出離心沒有發出來，說明你想往生西方極樂世界的心不是真的。若是真想往生西方極樂世界，想見阿彌陀佛，還能怕死嗎？得絕症了，海嘯來了，地震來了，都害怕了，其實這都是阿彌陀佛來接引你往生的，怕什麼呢？你不是盼著往生嗎？所以說，你想往生是假的！你不是盼著往生，而是躲著往生。

都懷疑，阿彌陀佛到時候能不能來接引我？阿彌陀佛一定會來接引你，但是恐怕你認識不到，恐怕你不能接受，害怕了，跑了。到時候阿彌陀佛以何種方式來接引你，這不好說。若是你業障比較輕，也許以一個清凈的形象來接引你。若是你業障比較重，也許以一個不清凈的、恐怖的形象來接引你。

到關鍵的時候，臨終的時候，心裡慌了，怕了，那不叫往生。佛死叫涅槃，大德高僧死叫圓寂，我們死叫往生。為什麼以這些詞來形容死亡呢？就是沒有恐懼，沒有痛苦，安詳的死。若是有恐懼，痛苦的死，就不是涅槃，不叫圓寂，不叫往生，而叫輪迴。

有的人還疑惑：我沒有念阿彌陀佛，我念的是藥師佛、蓮花生大士，到時候阿彌陀佛能來接我嗎？我們還是以自己的分別念來衡量佛。佛哪有這麼分別的！

發願是很重要的，處處都要發願。但若是沒有出離心，這個願是發不出來的。你留戀這個世界，還說要到西方極樂世界，你到底想留還是想走？你還是沒有決定嘛！你想往生西方極樂世界是假的。

有的人說年紀大了，沒有文化，凈土班的課程學不會……這是找借口。成就靠的是信心，不是靠年齡，不是靠文化。不是年輕就可以了，不是有文化就可以了。無論是有文化還是沒有文化，無論是年輕的還是年老的，只要有信心、有決心、能精進，都能學到，都能修成。否則，再年輕也不行，文化再高也沒有用。

年齡大不是問題，但若是你沒有聞思修，只念阿彌陀佛，恐怕你現在還沒有這麼大的信心，沒有這麼高的境界。若是有信心也行，絲毫不動心，絲毫不懷疑，能這樣一心不亂地念佛也可以。但是恐怕很難。

很多人念佛沒有別的原因，就是因為簡單；很多人不願意修那麼多，就是因為懶惰。若是修行達到了一定的境界，哪怕念一個字也行。我們有「啊」字的修法，「吽」字的修法，你念一個「啊」字、一個「吽」字也能成就，也能圓滿，多簡單。但是你有沒有這麼高的境界，有沒有這麼大的能力，自己最清楚。別人不能衡量你，但是你能衡量自己。大家要好好反省自己，拿佛法對照自己，拿佛法衡量自己。

解脫是最重要的，成就是最重要的。解脫是自己的事，成佛是自己的事。個人業障個人消，個人吃飯個人飽。消業，消的是自己的業障；積福，積累的是自己的善根福德。

不要總是漂浮不定的，把心定下來。得到人身了，聞到佛法了，有這麼好的學佛修行的機緣和條件，要珍惜，依教奉行，認真地學修，到時候成就、往生是上師三寶的事，都會給你安排好的。

4.上師是諸佛的總體，我們一心念阿彌陀佛的時候，就把上師觀想為阿彌陀佛。臨終的時候，我們也一心觀想您的形象，念阿彌陀佛，可以嗎？

答：經論、續部里講過，有形象觀為本尊的，也有形象觀為上師的，主要看自己的信心，若是真的認為上師和本尊無二無別，怎麼都行。如果心裡還是覺得阿彌陀佛好一些，就把形象觀為阿彌陀佛，本體上觀為上師；若是與上師的緣分好一些，信心足一些，也可以把形象觀為上師，本體觀為阿彌陀佛。這兩種觀法都可以。每個人的根基和意樂不同，根據自己的根基、意樂選擇就可以了。也有的人對上師的信心超越了對佛的信心。

其實佛和上師是一體的，最後自己和佛也是一體的。剛開始修行時，認為佛在遙遠的西方極樂世界，十萬億佛土之外。通過修學，漸漸地認識到上師就是佛，近在眼前。我們的《金剛歌》里講：「本尊與上師的面目不用觀想自然見到。」這個時候佛自然就在身邊。最後，佛就在自己的身上，或是認識到自己就是佛。這個時候，你就真正回歸當初了。修行的過程，就是認識佛的過程。

5.不念阿彌陀佛就不能往生極樂世界嗎？

答：無論是阿彌陀佛、金剛薩垛佛，還是蓮花生大士，他們都是十方三世諸佛的總體，是三寶的總體。無論是念觀音菩薩，還是念文殊菩薩，都是一樣的。什麼叫一心念佛？就是十方三世一切佛，都是阿彌陀佛的化現，都是蓮花生大士的化現，所以都是一體的。展開說是多個，總體說就是一個，所以不能有分別。無分別地念哪尊佛都是一心念佛，有分別地念哪尊佛都不是一心念佛。

如果你覺得：我不能念藥師佛，也不能念蓮花生大士，我要念阿彌陀佛，因為臨終時我要往生，只有阿彌陀佛能來接我。現在若是不念阿彌陀佛，到時候阿彌陀佛不會來接我。這都是我們凡夫的想法。佛菩薩哪有這種分別？「你活著的時候沒有念我，念的是藥師佛，我才不去接你，我才不管你呢！你想去哪就去哪吧！」放心，阿彌陀佛不會說這種話。沒有分別地念，念哪尊佛都是念阿彌陀佛。阿彌陀佛是三世一切諸佛的總體，蓮花生大士、金剛薩垛佛，都是他的化現，都是一樣的。

6.人在臨終時，神識昏昧，到時怎樣用破瓦法？是否按照往生儀軌一步一步地做？

答：是啊，但不一定要經過這個過程。修行高了，功夫深了，破瓦法已經練成了，到時候神識不昏昧，能運用破瓦法了，一瞬間就能往生。破瓦法有很多種：法身破瓦法、報身破瓦法、化身破瓦法、超度破瓦法和三想破瓦法。

我們現在修的是三想破瓦法，極樂世界為去處想，中脈為道路想，自己的神識為遊客想。我們的神識像個遊客，它要去的地方，就是西方極樂世界。它通過哪個渠道、哪種方式、哪條路到達呢？就是通過中脈，這樣才能到達西方極樂世界。這就是三想破瓦法。

我們現在剛接觸三想破瓦法，剛開始修鍊，過程肯定慢，很費勁。熟練了，練成了，往生就是一瞬間的事。我們現在是修鍊的時候，功夫沒有那麼深，還沒有練成。譬如：我們練跳高，剛開始練，肯定不會順利，但是最後一定會練成的。修鍊破瓦法也是一樣。現在肯定是連念詞句都費勁，觀想更費勁。這個過程又慢又難，但通過不斷地修鍊，慢慢熟悉了，練成了，一瞬間就走了。如果沒有成就，到時候肯定不管用。這是自己的問題，是個人的修行不夠，定力不夠，不是法的問題。

——《凈土要訣》

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！