寫在馬克思200周年誕辰紀念日之際

江沿

1818年5月5日，在普魯士的特里爾，一顆生來將要改變世界的靈魂誕生了。

在短短65年的人生中，他和他一生的戰友恩格斯一起，從一個革命民主主義者成長為一個堅定的共產主義者；他結合英法的政治經濟學、德國的古典哲學、英國的空想社會主義和其他先進的社會科學理論，結合十九世紀現實的工人運動實踐，創立了當今無產階級革命和人類解放的唯一科學的理論：馬克思主義。馬克思主義認為，隨著社會生產力的不斷發展，資本主義生產關係已經成為了生產力發展的桎梏，阻礙了生產力的進一步發展。隨之而來的周期性生產過剩的危機，也在毀滅著勞動人民和自然環境的生存發展空間。而這一阻礙，最終將隨著社會革命的到來而被炸碎。不過人類二十世紀的社會主義革命實踐也時刻警醒著我們：擺在我們面前的，「不是社會主義，就是野蠻狀態」(德國革命家羅莎·盧森堡語)。社會主義革命要取得勝利需要勞動人民自覺的革命行動，而不能靜待社會進化。馬克思和他的思想深刻地改變了世界，他思想的後繼者在全世界各個角落同剝削制度作著永不停歇的戰鬥。在1917年，隨著阿芙樂爾號的一聲炮響，建立起了世界上第一個工農革命政權。在1921年，中國的一批馬克思主義者建立了中國共產黨，從此，「中國革命便煥然一新了」，並在這個黨的領導下，建立起了中國歷史上第一個具有工農性質的政權。但在1927年之後，隨著黨的日趨官僚化，黨便不再代表普通工農的利益，而是代表了凌駕於工農之上的黨官僚的權益，於是這個1949年建立的政權就具有了「工人國家」和「官僚主義」雙重性質，被革命馬克思主義者稱為官僚工人國家。在官僚工人國家早已被官僚集團親手顛覆、瓦解的今天，中國的工人運動更需要馬克思主義的指導，中國未來無產階級政權的建立，更需要馬克思主義作為我們運動的指南針。

要紀念馬克思，就要明白馬克思是個什麼樣的人。

馬克思首先是一位革命家。早在他讀大學的時候，他就認真研究被當時的普魯士專制政權所禁止的黑格爾哲學和費爾巴哈哲學的革命方面，即關於世界是不斷運動的，不斷變化發展的——可就是這麼一個真理，卻為當時企圖「長期執政」的普魯士政權所恐懼。他積极參加大學生的思想沙龍，積極接觸各種社會思想，並結合自己的親身實踐，選擇了與專制制度進行鬥爭的革命民主主義。在1842年，馬克思寫下了著名的《評普魯士最近的書報檢查令》，猛烈抨擊專制政權對新聞自由、寫作自由這一重要的政治自由的破壞，極力追求新聞自由，追求自由與民主，馬克思寫到：「你們讚美大自然令人賞心悅目的千姿百態和無窮無盡的豐富寶藏，你們並不要求玫瑰花散發出和紫羅蘭一樣的芳香，但你們為什麼卻要求世界上最豐富的東西——精神只能有一種存在形式呢？」馬克思說的棒極了。可誰能想到，即便是在200年後的今天，仍然有些御用學者打著所謂「馬克思主義新聞觀」的旗號來給普魯士的專制制度擦屁股呢？

在1847年，馬克思和他的戰友恩格斯一起參加了巴黎當時的「正義者同盟」，這是僑居在法國的德國政治流亡者、工人和手工業者建立的國際性的秘密革命組織，在馬克思恩格斯的積極影響下，正義者同盟改名為「共產主義者同盟」，同盟的口號也由原先的「人人皆兄弟」，更改為如今每一位覺悟工人都熟悉、都了解的「全世界無產者，聯合起來！」，而這一口號，直到今天，還為全世界的統治階級所懼怕。共產主義者同盟是世界上第一個以科學社會主義為指導的無產階級政黨，它的成立，大大推動了革命運動和工人運動的發展。1848年，革命的烽火席捲西歐，為反對君主專制主義而進行的鬥爭一浪高過一浪。西歐的革命工人被捲入了進來，馬克思和恩格斯也極力支持歐陸革命，他們不僅提供物質上的援助，更在《新萊茵報》上積極宣傳革命思想。儘管歐洲的平民和資產者盡全力反對君主政體，軍隊卻仍掌握在君主手中，革命遭到了失敗，馬克思和恩格斯遭到了迫害，專制制度獲得了暫時的勝利。在被法國和普魯士政府下了驅逐令後，馬克思被迫來到倫敦——這一十九世紀資本主義的中心，從事政治經濟學的研究。

在馬克思接下來的數十年人生中，馬克思展現了他作為卓越的理論家的一面：他刻苦鑽研資產階級政治經濟學，在唯物主義的辯證方法指導下(即觀念的東西無非是現實的事物在人腦中加以改造的產物、從抽象的範疇到具體的範疇的方法等等)，對這一學問進行無產階級的批判和研究。終於在1867年，寫下了馬克思的光輝、不朽著作《資本論》第一卷。在這部巨著中，馬克思系統地闡述了資本主義生產方式，創立了科學的剩餘價值理論，揭示了利潤的源泉(即僱傭工人的無償勞動)，從此宣告了馬克思主義政治經濟學的創立。無產階級對資本主義生產方式進行的改造，從此有了科學的理論的指導。《資本論》的問世，曾讓資產階級經濟學界企圖通過「沉默」來抹殺，但在廣大工人階級的堅決支持下，資產階級的這一醜惡陰謀破產了。恩格斯稱這本著作為「工人階級的聖經」。即便是二十一世紀的中國，《資本論》仍然有巨大的理論意義和現實意義，值得每一位真正願意投身無產階級解放運動的人認真研讀。

即便是在從事艱難而枯燥的理論研究的時期，馬克思仍然堅決投身工人運動，為工人運動出謀劃策。馬克思從未像如今的中國一些左翼一樣，執拗於書本，而是將實踐和理論相結合，在實踐中發展理論。

1864年，在馬克思和恩格斯的積極倡導下，國際工人協會，即第一國際誕生了。所謂「國際工人協會」，就是指工人運動的國際團結，就是指全世界工人階級的團結。馬克思主義向來主張無產階級的國際主義原則，反對任何形式的民族主義。隨著資本主義在全世界範圍內取得勝利、資本主義生產方式在全世界範圍內佔據主導地位，資產階級已經事實上團結了起來，已經在全面反對無產階級的鬥爭這一重大政治鬥爭面前團結了起來：在十月革命剛剛勝利之後，他們就聯合起來發動了帝國主義干涉戰爭；在德國法西斯發動閃電戰，入侵波蘭的時候，英美法帝國主義分子還企圖通過綏靖政策，將戰火引向當時唯一存在的官僚工人國家蘇聯；在第二次中國革命(1925～1927)蓬勃發展的時候，全世界帝國主義者都支持國民黨反動頭子蔣介石和汪精衛，支持他們對革命工農的屠殺。而歷史也同樣證明了無產階級國際團結的必要性：在全世界工農運動的積極支持下，俄國工人階級保住了政權，在這一可歌可泣的鬥爭中，我們中國工農(特別是旅俄華工)也組建了武裝部隊，幫助紅軍打跑白衛軍；在西班牙內戰的艱難時期，全世界優秀分子和覺悟工人積極援助西班牙共和政權，組成了壯麗的「國際縱隊」，共同抗擊佛朗哥極右勢力。

馬克思主義的國際主義戰略遭受了嚴重的污衊，特別是在官僚奪取工人階級領導權的蘇聯。蘇聯官僚層為了自己的「民族本位利益」和物質特權，不惜出賣英國、德國、中國、西班牙等國工人階級的利益。托洛茨基為捍衛這一原則做了不屈不撓的鬥爭。礙於篇幅，這裡先不贅述。

馬克思雖然並不出身於工人階級(在那個年代，這種大知識分子一般依附於統治階級)，但是他背叛了自己的階級，投入了無產階級的懷抱。他對剝削制度和剝削階級痛恨入骨，這一點從他堅定革命立場的那一刻起就伴隨終身。馬克思曾將自己所反對的人怒斥為「資產階級」。他是這樣一個堅定的革命家，以至於馬克思在生前遭到了全世界資本主義和剝削制度的驅逐，遭到了全世界資產階級及其反動文人的污衊。革命的馬克思主義仍然是全世界剝削階級敵人所害怕的「幽靈」。以至於在東方某個國家，某些人除了為了保障自己政權來源的合法性，為了欺騙群眾，不得不總打著馬克思主義的「皮「，來行資本主義的「實」。

對於馬克思和馬克思主義一些內容的簡單闡述就先到此為止。下面我們簡單說一說為什麼要紀念馬克思200周年的誕辰。

首先，可能有人會說(當然是開玩笑地說)：我們中國人喜歡討個好彩頭，200年是良辰吉日。

我們講，這種想法雖然很正常，但是很唯心主義。不過在這個回答上上綱上線也沒什麼意思。

我們紀念這個日子，無非是要喚醒人們對馬克思的懷念。馬克思是一位堅定的無產階級革命家，他將自己短暫而輝煌的一生都獻給了全世界無產階級的解放。他將自己的全部精力都用在了和資產階級做鬥爭、幫助無產階級革命上。馬克思也是中國人民的朋友，早在鴉片戰爭時期，馬克思就痛斥英國殖民政府對中國人民的壓迫，反對他們將鴉片輸送到中國的行為。馬克思積極關注中國的民主革命，熱情地讚揚中國人民起來反抗專制主義中央集權的清政府的革命鬥爭，頌揚中國人民的革命勇氣。

紀念這個日子，是在鼓舞人們學習真正的革命的馬克思主義理論。自馬克思主義誕生之日算起，已經有170多年了，馬克思主義在俄國，取得了突破和發展，誕生了列寧主義。這一理論主張建立一個毫不動搖的馬克思主義革命政黨，主張建立工農革命聯合陣線，主張在帝國主義時期一些新的革命原則和方法等等。但是蘇聯建立後，隨著覺悟工人的不斷損失，官僚層篡奪了工人階級的領導權，同時也將作為無產階級革命理論的列寧主義的解釋權收歸己有，並加以歪曲，形成了斯大林主義。這一主義在中國的變種、繼續、發展即是毛主義。這兩種思想(特別是後者)，儘管在一定時期鎮壓剝削階級反抗，壓制有產階級復辟，並維持生產資料的國家所有和計劃經濟，但同時拒絕把政治權力交給工農大眾，甚至嚴厲壓制工農的反抗和獨立批評的聲音，所以其仍然代表了官僚階層的利益，是黨官僚集體思想的產物，與覺悟工農必然發生矛盾。我們紀念馬克思，學習革命馬克思主義，要在理論上和機會主義和斯大林主義及其變種做鬥爭，堅持革命運動的正確方向。

在目前的中國，馬克思主義運動仍然是低潮，社會主義和工人運動的結合還相當困難。我國革命仍處於艱難的準備階段。在這一階段，我們應該做的就是努力學習馬克思列寧主義的理論，提高自己的政治能力，向青年、學生和工人宣傳馬克思主義的理論，提高馬克思主義的政治領導能力。俄國的無產階級革命經歷了從勞動解放社到工人階級解放鬥爭協會，從俄國社會民主工黨到布爾什維克黨的艱難歷程。中國的革命馬克思主義者，仍然任重而道遠。

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