新皇民化運動？台灣青年認日本養父，在台版「靖國神社」主持祭典

原標題：新皇民化運動？台灣青年認日本養父，在台版「靖國神社」主持祭典

　　【文/觀察者網 馬雪】「帥氣」、「型男」、「180公分」……這兩天，台灣親綠媒體以「舔屏」姿勢，密集報道了一位「創造歷史」的「台籍神官」。

台媒報道截圖

「神官」即指日本的神職人員。位於台灣屏東牡丹鄉的高士神社被稱台版「靖國神社」，由日本神職人員、「李登輝之友會」成員佐藤健一在2015年募款重建，原本都是由佐藤健一主持祭典， 今年5月5日的例行祭典，首度由台灣人黃俊瑜主持。

黃俊瑜（日本名佐藤冬木，左）5日在屏東縣牡丹鄉高士神社進行祭祀儀式。（除註明外，本文圖片均來自台媒）

台灣親綠媒體「自由時報」報道稱，出生於1993年的黃俊瑜有四分之一日本血統，從初中就夢想成為神職人員，曾利用度假打工到日本，希望能進入日本培養神職人員的大學或養成班就讀，但因非日本籍遭到拒絕。

黃俊瑜通過臉書聯繫到佐藤健一， 認他做了養父，今年2月完成收養手續，取名佐藤冬木。5月5日，在養父協助下完成陪祭過程。

右為黃俊瑜「養父」佐藤健一

在日本擔任神職地位最高祭師「宮司」的47歲佐藤建一稱，外籍人士在日本擔任神職人員的案例存在少數，黃俊瑜的案例並沒有造成日本宗教界的非議，但在台灣設置的正式神社中，黃俊瑜是史上首位台籍神職人員。

黃俊瑜（佐藤冬木）與養父佐藤健一

佐藤健一教黃俊瑜日本送客坐姿

「新皇民化運動」？

這座高士神社1939年配合皇民化運動而建立，供奉「天照大神」。1946年被颱風吹垮，廢棄多年。直到2015年，高士部落在日本「李登輝之友會」成員佐藤健一的募資和協助下，將神社重建完成。

據台媒報道，2015年10月，佐藤健一曾在日本「櫻花頻道」的節目上明確宣稱，「高士神社供奉的"英靈"， 如同靖國神社中供奉的對象一樣都是為日本犧牲的"軍魂"，並稱「希望更多人能來高士神社祭拜為國家犧牲的"英靈"。

2015年8月，高士神社落成並舉行「招魂遷座祭」，日本「李登輝之友會」事務局長柚原正敬也出席儀式，並送上李登輝「為國作見證」的題字。

高士神社

高士神社的爭議，2017年初因時任國民黨政策會執行長蔡正元的嚴厲批評而起，蔡正元藉由神社重建一事批評民進黨政府親日。而高士部落則強調神社重建與民進黨無關，是「部落與日本民間友人對於糾葛歷史的釋懷，是化解紛爭、建立友好的象徵」，甚至一度憤而揚言向蔡正元提告。

高士神社管理委員會總幹事李安琪表示，雖然外界對高士村建日本神社有不同的意見，但恢復高士神社是經過部落會議，祭祀的是南排灣族的祖靈，未來每年2次例行祭典將會固定舉辦，神社興建後，已成為部落觀光的一部分，有不少日本人前往參訪。

台灣新黨宣傳部副主任林明正5日晚在臉書批評，「

台灣今天就是在作"新皇民化運動"，不要以為這是什麼"多元文化"，"民主選舉"，這是中華民族生死存亡的民族之戰！」

台灣網民留言回應：「我們這個島怎麼了，這群人都忘記日本人是怎麼殘暴的對待台灣人....」

台灣作家王豐也在臉書對此表示，大陸朋友如果看到這則新聞，恐怕又要罵翻台灣人了。激化兩岸仇恨，似乎已成「獨派」人士「想獨獨不成」，「想"建國"建不成」之餘，少數僅存的自我安慰式之法寶。但在台灣搞這類神社祭典活動，更可洞見其心之可議！到底是為鈔票？或者是為意識形態？或者什麼目的？值得審視。

王豐也表示，少數台灣人這種崇日心態實在太過頭了，但必須讓大陸朋友了解，專搞崇日媚日、皇民化傾向的畢竟屬於少數台灣人，多數台灣民眾並不贊成這套玩意。

為捍衛「殖民正當」，日本右翼拉原住民背書

台灣政論節目主持人黃智賢此前談及神社重建問題，也點出許多台灣人歷史認知的謬誤。黃智賢指出，日本政府在1939年建造了象徵殖民政權的神社，強迫台灣民眾祭拜侵略者，耀武揚威之意不言而喻。然而，現在卻有人要重建該神社，難道不是自取其辱嗎？

黃智賢又不解地問道，為什麼民進黨「執政」的地方總要弘揚日本殖民統治的印記？黃智賢文中表示，民進黨喜歡說台灣地區有400年歷史。可是台灣400年里，綠營紀念來紀念去，為什麼就只對日據50年有興趣？想一想，連韓國人都比台灣人有骨氣肝膽得多！

去年3月，台灣原住民「立委」高金素梅曾就高士神社重建一事質問台「教育部長」。高金素梅指出，「神社」是當年日本軍國主義發動侵略戰爭的工具之一，是推動殖民地人民「皇民化」的一環，是凝聚對戰爭支持的「洗腦手段」。

「重建神社」無關台日友好，「重建神社」是「一種推動皇民化意識的表態，是日本軍國主義復辟的一種現象，是一場跨時空的荒謬劇。」

台灣日裔學者、台灣日本綜合研究所研究員傅琪貽曾分析指出， 包含原住民在內的台灣人對日本殖民者的感恩和懷念情緒，是世界上罕見、且不正常的現象，「因為被殖民者照理會產生反殖民的立場」。

傅琪貽指出這是由於兩個歷史因素所造成：其一是因為國民政府來台後軍隊素質不良，加上後來的「二二八事件」和「白色恐怖」，使台灣人對其普遍反感；其二是因為日本政府在台實行嚴密的警察統治，平地警察控制漢人區域，山地警察控制原住民區域，相較於平地漢人仍可獲得來自中國大陸的信息，原住民的思想則完全被控制，所有重要信息和消息都由警察提供，接收的都是日本政府的正面宣傳，才會相信神社會保佑當地安全。

祖輩曾參與牡丹社事件抗日的排灣族詩人莫那能也曾指出，現在很多原住民部落都面臨實際的發展問題，因此可以理解高士部落發展觀光的需求，但重建神社反映的是當地族人對日本殖民沒有正確的歷史認識，這種行為等於是歌頌日本殖民統治，必須嚴肅以對。

除了對日本殖民統治時期的記憶錯亂外，日本右翼的推動也是神社重建的重要原因。

據台灣苦勞網此前報道， 日本「李登輝之友會」不但對重建台灣神社的興趣由來已久，而且在高士神社的募款上擔任重要角色。此外，日本「李登輝之友會」曾發起的募款活動，還包括整修烏來高砂義勇隊慰靈紀念碑、以及修復日前遭斷頭的八田與一銅像等等。

台灣《觀察》雜誌編輯主任、日本問題研究員李中邦曾表示，2002年成立的日本李登輝之友會是一個很大的日本右翼團體，在日本有26個分部，和台灣親李登輝的人士有聯繫，收到有利情報時就會介入台灣議題。他指出，日本右翼團體繁多，各團體宗旨不盡相同，但本質上都抱持國粹主義和天皇為中心的思想，戰後持續推動美化侵略戰爭的史觀。

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