歸隱，是人生最大的陷阱

我們曾經寫過很多人的隱居。

古人隱居，必往山林深處去，清風明月，琴棋書畫。久而久之，隱居的人在我們心中成了仙，留下的詩篇成了可望不可即的傳說。

以至於如今的人談及隱居，也多以此為模板，總想要找一處山頭，躬耕南陽，從工薪族一夜變農夫。

但這樣的隱居，真的是我們需要的嗎？真正的歸隱到底是什麼？

圖片｜小白funny-攝

歸隱，未必安逸

在很多人印象中，歸隱代表著一種自由自在、桃花源般的生活。但事實上，歸隱並不代表安逸。它是一種選擇，有所得，也有所失。

住在終南山上的80後張二冬，曾有無數人欽羨他與世無爭的生活：每天寫詩畫畫，餵雞養狗，種地曬太陽，春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。

圖片｜張二冬-攝

他卻說：我建這個小院，總共才花費一萬多元，似乎想要一個桃花源的生活並不難。可為什麼沒有多少人實現呢？問題在於，你是否能應對想像後的現實。

桃花源只是一般人看見的白天，而「聊齋」才是晚上。我們總羨慕桃花源的生活，卻不知道山上停水停電，嚴寒酷暑，乃至「鬼怪蟲蛇」、空寂迴音，每一樣都能輕易打破你的美好幻想。

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入山歸隱，得到的是大自然的寧靜，失去的是城市的便利和安全。只有對現實有所覺悟，才足以談歸隱。

曾有一位叫比爾·波特的美國學者，到終南山上尋訪隱者的生活。他來到一座簡陋的廟宇，那裡住著一些尼姑，生活上完全靠自給自足。

一個叫徹慧的女尼說：「需要的菜我都自己種，整個冬天光吃土豆。夏天，我每天都在菜園子里勞動。通常總有東西可吃。如果沒有，我也不急。」

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如果你所理解的歸隱，是到山上獨居荒野，去面對陌生的自然，那麼你需要的是勇氣，還有一份對得失的淡然。

它不是頭腦發熱，而是一種清醒的選擇。

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歸隱，是回歸本心

歸隱意味著有得有失，那麼捨棄，就是為了追求真正重要的東西。

它不是切斷所有慾望，無欲無求，而是回歸本心，選擇自己認同的生活方式和價值觀。

像中國人的「隱居師祖」陶淵明，也不是一開始就選擇歸隱。他在官場幾番出入，但做的始終是祭酒、參軍、縣丞一類的小官，不僅壯志無法施展，而且不得不在苟合取容中降志辱身，和一些官場人物周旋委蛇。

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迫於生活壓力，歸隱後他又數次出入官場。但宦海進出數遭後，他身心疲憊，終於看清「代耕非本望，所業在田桑」，42歲那年下定決心，不為五斗米低下頭顱，退出官場，由追逐建功立業轉向追求內心的安寧，哪怕生活不復光鮮，連喝酒錢都沒有。

若不是久在樊籠里，他不會明白復得返自然的可貴，不會真正認識到自己最重視的東西。

只有確定了內心真正想要的東西，才能不受誘惑、不怕艱難，堅定自己的選擇。

圖片｜小白funny-攝

心隱，便是大隱

在現實之中，我們囿於各種條件，既不能上山，也無法捨棄許多東西，似乎註定與歸隱的超脫無緣。

可我覺得，其實真正的隱，終歸是心隱。無論處於何處，是深山老林也好，是喧囂鬧市也好，如果能在心中保留一片精神自留地，那也不失為一種隱的境界。

我總會想起台灣詩人周夢蝶。他年輕時流落台灣，身無分文，只能在街頭擺書攤為生。他的書攤上，全是由自己挑選的文史哲書籍，內容艱深，常常乏人問津。但他從不推銷，遇到知音人，反而會以書相贈。

周夢蝶

在繁華的街頭上，周夢蝶守著他的小書攤，就像一個隱者守著自己的疆土，別人的眼光於他無干。哪怕物質清貧，對精神需求也不能有半分妥協。

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後來，他出版了兩部詩作，隨即在台灣聲名鵲起。可他始終獨自住在一座簡陋的老房子里，每天慢慢地吃飯、寫詩、讀書，為了鑽研一首詩耗費幾十年。

那時拜訪他的不乏文化名流，像龍應台、余光中、李敖，但他從沒藉此求過什麼名利。對他來說，有一個可以供他安靜寫詩的地方便已滿足。

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在社會利慾的洪流中，周夢蝶像一塊身處激流中的磐石，唯有詩歌是他的錨，他的歸處。

當一個人的內心有所寄託的時候，他才能這樣從現實的藩籬中抽身出來，回到心靈的「隱」。

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生活中，我們也總有些時候，會為自己留下一個安靜的空間，做回自己。

也許是每晚下班回家，你會拿起放在角落的吉他，認真練習一首喜歡了很久的曲子。也許是每個周末，你會拋開所有工作和社交，獨自去一個鮮為人知的地方，舉著相機不知疲倦地拍下四季的美景。又或者，僅僅是在家中泡一杯茶，關上手機，靜靜地看一本書，讀一首詩。

圖片｜暉眼獨具-攝

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我們未必身處山林，未必一定把自己與社會割裂開來，風裡來雨里去。那些山林隱士所做的一切，最終也是為了保留自己內心一處無人打擾的花園。

對我們來說，在為生活奔波勞碌的時候，仍不忘為內心的精神家園耕種，何嘗不是一種歸隱。

張九強-攝

文字為物道原創，圖片來源於網路，圖片版權歸原作者所有。

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