《詩經》中的花與華

大家都知道，《詩經·國風·周南》里的一首賀新娘的詩《桃夭》。"灼灼其華"是指桃花色彩鮮艷紅似火，其中的「華」，就是「花」。《妙法蓮華經》中的「華」就是「花」。這是因為南北朝之前並沒有「花」這個字，「華」即「花」。

其實《詩經》里的，所有的「華」字都是指花。比如《皇皇者華》、《裳裳者華》、《白華》、《苕之華》，無一不是指花。所以，失傳的《白華》、《華黍》中的「華」應也即是花。

《苕之華》甚至具體指出了一種花——陵苕，即凌霄花、紫葳，俗稱喇叭花(類似牽牛)。苕，又指苕菜。苕菜花即苕花。苕，艸也。從艸，召聲。——《說文》。苕，讀音:[tiáo]、[sháo]。「苕之華」即苕花。《苕之華》說的是荒年無物可食，應該是苕菜、苕花都吃了，宰母羊吧，可是它瘦弱得只剩下一個大頭；打魚吧，水中捕魚的竹器中只有星光不見魚。「人可以食，鮮可以飽」，一說人有食可吃，豈望飽肚腸。一說人「人可以食」，食人也；「鮮可以飽」，人瘦也。

我們常說「以夢為馬，不負韶華」。韶者，樂之通名也。後從名詞引申為形容詞，意為美好。華，引申為年華、時光。韶華即美好的年華。「韶」和「苕」同音，字形相近，那麼「韶華」有沒有可能是從「苕之華」演變而來的呢？「韶」和「苕」雖然字義不同，但是古詩文中的「華」解釋成花是沒有問題的。

「韶華」一詞最先出於唐·戴叔倫《暮春感懷》詩：「東皇去後韶華盡，老圃寒香別有秋。」東皇指司春之神，韶華指春光，東皇去後韶華盡，意思是東皇離開之後，春光就逝去了。這裡的「韶華」，又何嘗不能理解為是「老圃」中的美好的花呢？美好的花，引申為春花，春花喻春光，也是合理的解釋。

唐·李賀《嘲少年》詩：「莫道韶華鎮長在，發白面皺專相待。」這裡的「韶華」也可以解釋成是美好的花，對應「發白面皺」，以花對人面。比如唐·崔護，「人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。」

明·李唐賓 《梧桐葉》第一折：「韶華將盡，三分流水二分塵。」清·謳歌變俗人《醒世緣彈詞》第九回：「看看又是殘冬過，滿眼韶華一片春。」都可以理解成是可以看到的美好的春花。

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