南懷瑾佛學經典語錄，讀懂了終身受益！

1.人生的最高境界是佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。

2.佛學像百貨店，有錢有閑，可去逛逛，逛了買東西也可，根本不逛也可，但社會需要它，道家像藥店，它包括了縱橫家的思想，乃至醫藥，一個民族生病，非去這個藥店不可；儒家的孔孟思想是糧店，是天天要吃的，要深切了解中國文化歷史的將來怎麼辦，就要研究四書。

3.生命，只在被慾望迷亂了的人心中，才一定要分出尊卑高下。不爭，是人生至境。

4.洒脫是很多人嚮往的心境，擁有這份心境，生活會多一些淡定，喜悅，平和；少一些浮躁，憂傷，抱怨。洒脫的人懂得放下，懂得讓該來的不去躲閃，該走的不去糾纏，該做的勇於擔當，該藏的塵封起來，懂得讓過去的坎坷和磨難沉澱成一份珍貴的財富，陪伴和引領我們的輪迴路。

5.天堂固然好，但卻有人偏要死也不厭地獄。極樂世界固然使人羨慕，心嚮往之，但卻有人願意永遠沐浴在無邊苦海中，以苦為樂。與其舍一而取一，早已背道而馳。不如兩兩相忘，不執著於真假、善惡、美醜，便可得其道妙而逍遙自在了。

6.涅是得道的最高境界，智者所受是大智慧成就，不是迷信，佛法是講每一個人大智慧成就，自性自度，盲目信仰不會成就的。所以真出家的，是大智慧的高人，才能智者所受，是聖人的境界，不是普通人受了痛苦，覺得世間很麻煩，因此出家，那就不算是「聖所行處」。

7.謹慎與拘謹是兩回事，有些人做人很拘謹，過分了就是小器。大家都有人生經驗，過分小心的朋友，往往都犯了這個小器的毛病。所謂謹慎不可流於小器，這點修養要注意，我們常講「諸葛一生唯謹慎」，這個謹慎不是自卑，也不是膽怯，也不是自我的頹廢，而只是小心謹慎

8.在艱苦中成長成功之人，往往由於心理的陰影，會導致變態的偏差。這種偏差，便是對社會、對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個人，更不同情任何一個人。愛錢如命的慳吝，還是心理變態上的次要現象。相反的，有器度、有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生，知道世情的甘苦。——南懷瑾

9.一個人內心沒有涵養，就會變成色厲內荏，表面滿不在乎，而內心非常空虛。其實，大可不必。一個人好就是好，窮就是窮，痛苦就是痛苦。——南懷瑾

10.提得起，放得下，才有資格學佛；提得起，放得下，自然就可以成佛。說般若境界，一切萬緣放下，諸惡莫作，眾善奉行，修一切善法。做到了一切提得起，修一切福德，福德不是世間上的福報喔！一個人要悟道成佛是要大福報的！真正的智慧也是需要大福報的，不是世間的福報所能成的。

11.人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最後是不知所以然的死掉。

12.立身不求無患，身無患則貪慾必生；處世不求無難，世無難則驕奢必起；謀事不求易成，事易成則志存輕慢；施德不求望報，德望報則意有所圖。

13.道是天下人的公道。生命的意義不在肉體上，自性是光明的，不要被四大牽著走，不要玩弄四大。——南懷瑾

14.我們經常說，不要以有所得之心，求無所得之果；大家來學佛，都抱一個有所得的心，求得一個無所得之果，那是基本錯誤。佛就說：當時我得一個無所得的境界，了不可得，所以然燈佛給我授記。

15.能控制早晨的人，方可控制人生。一個人如果連早起都做不到，你還指望他這一天能做些什麼呢？古人云：一日之計在於晨，一年之計在於春。早上都抓不住，怎麼能抓住當天？

16.生命沒有本來，只是個有流動性的現象，像風一樣。你說風從哪裡來？你說西北來，那西北以前呢？後面是空。

17.佛學像百貨店，有錢有閑，可去逛逛，逛了買東西也可，根本不逛也可，但社會需要它；道家像藥店，它包括了兵家、縱橫家的思想，乃至天文、地理、醫藥，一個國家、民族生病，非去這個藥店不可；儒家的孔孟思想是糧店，是天天要吃的，要深切了解中國文化歷史的演變、將來怎麼辦，就要研究四書。

18.真正佛法是不能用見聞覺知去求的。大家反省一下，不論你學哪一宗，都是在用見聞覺知求佛法。常有人告訴我他做了個什麼夢，我一開口就罵他，又來痴人說夢，本來是夢幻空花，還沒有睡醒。見聞覺知就是在夢中，你求個境界，看見什麼了，聽見菩薩給你說法，都是在做夢。

19.一個人是應該清高的，但有人是苟求清高，或者為了標榜自己清高，因此只好忍痛犧牲。那就大可不必，這就不平凡，不平凡不是真涵養的精神。

20.身口意三業，翻過來就成十善業，是學佛的基本行為。我常說，學佛慢一點來，先學作人，人都沒作好，想學大乘道成佛，沒有那麼簡單的。

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