儒釋道關於出世和入世的問題，我們似乎都曲解了道家

中國的傳統文化基因涵蓋了以老子、莊子等為代表的道家，以孔子、孟子等為代表的儒家，再加上由印度傳入中國的佛家，即儒釋道文化。儒釋道三家文化屬於不同的思想體系，但是又相互影響，共生共存。對於出世和入世的問題，儒家、佛家、道家具有不同的理解。

一、道家出世入世的問題

說道道家，我們的印象就是超然世外，無拘無束，逍遙濟世，羽化成仙。由於道家代表人物老子和莊子主張無為自化，逍遙處世，遠離現實政治，有隱逸和出世的傾向，長期以來，大家都以為道家是出世的。並且，道家思想成為那種無法適應複雜的現實世界的人的救命稻草和借口。而事實上，道家是講入世的，儘管老子在《道德經》中一再強調無為的思想，但是，老子的「無為」並不是以「無為」為目的，而是以「有為」為目的，並且最終，「無為」會轉化為「有為」。

道家思想的高明之處在於，雖然主觀上不以取得利益為目的，客觀上卻可以更好地實現利益。正所謂天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？這才是老子的高明之處！

以為道家出世的，你可以看看歷史上的這些道家名士，張良、張仲景、華佗、陶弘景、王羲之、魏徵、李白、吳道子、劉伯溫，他們那個不是關心社稷，為國家為社會作出了巨大貢獻？又有誰對家國漠不關心了？

二、儒家出世入世的問題

與道家相反，儒家歷來是被認為是入世的學問，但是儒家的入世是齊家治國平天下，這就把入世狹隘化，只有為官才是入世，大概這也是為什麼孔子一生都在追求當官的原因吧。所以，儒者熱衷於做官，而對民間的入世持消極態度，更有甚者當了官反而為虎作倡，與當權者一起壓制百姓。如此以來，儒家的入世成為了權力場上的角逐和官本位社會的奠腳石。

三、佛家出世入世的問題

真正的出世的學問，其實是佛家。佛教的出世思想原則是悲不棄世，智不墮世，就是說，要認識世界的無常苦空、虛幻不實的本質而放棄一切貪戀之心，但需要有濟世度眾的大慈大悲心，不能放棄苦海眾生，自求彼岸的涅盤寂靜。當然，真正的佛家出世思想本質是消除貪戀之心，身處五欲之中而以智慧常保清醒，不貪戀榮華富貴，並不是厭惡和逃避現實，自求凈樂。

小結：我們都曲解了道家

道家的出世並不是不做事，當然，道家的隱士形象往往會給我們以不做事的印象，天下都已經大亂了，你卻跑到深山裡去煉丹。其實這才正是道家的智慧所在。雖然「天下已亂」，但「亂」是歷史的必然，如果在不適宜的時候出來當「中流砥柱」，只會被「歷史洪流」沖毀。好比醫生救人，如果病人已病入膏肓，還要傻傻地堅持「救人」，救不了別人可能還要搭上自己；扁鵲見病人逃開，不是「不肯救人」，只是「無能為力」。而當需要他們出手的時候，道家是決不手軟的。

所以，不是道家出世，儒家也不一定真入世，佛家的出世也可能不是我們所理解的出世，而是我們選擇了這樣去解讀儒釋道，選擇了那些對己有用的觀點，摻雜了自我的傾向。

/完/

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