澈性大和尚講《普賢行願品》：不管什麼善法，只管修，不要執著

文：如孝法師

通過什麼辦法來培養自己的能力呢？我們要發殊勝心、發增上智，自求無上菩提，祈願自己精進修行，積累福慧資糧，早日成佛。只有成了佛，我們才有能力，才能夠倒駕慈航，顯現無邊的神變，去救度苦難的眾生。如果我們自己還沒解脫，自己還不會游泳，怎麼能到水裡、河裡去救度同胞呢？

所以我們要發願成佛，一心發願早成佛道。成佛之後，廣度眾生，這就是菩提心。菩提心需要經常培養，大乘佛法和小乘佛法的界限就是看是否發菩提心和四弘誓願。天天發菩提心和四弘誓願的人，就是在修習大乘佛法；不發菩提心和四弘誓願的人，因沒有兩者做資助，即使修習大乘佛法也會變成小乘，所以我們一定要發菩提心，要發成佛的心。

其次，要有中觀正見。中觀所說的就是鳩摩羅什法師在草堂寺翻譯的《中論》、《百論》、《十二門論》三部論的思想。現在大家熟知的經典《心經》和《金剛經》可以作為中觀學說的指導。尤其是《金剛經》，它是我們修學佛法最好的理論指導。如果我們能夠以無所悲心，修一切善法；以無住相布施的心，來修一切善法，就能夠獲得成就。

不管什麼善法，只管修，不要執著。不執著就是「無住」。如果以「無住」為指導去念佛、持咒，以「不著相」為指導去念佛、布施，就與中觀正見相應。不管有什麼樣的成就，都以「不可得」為指導去看待它，就不至於走偏。如果我們能用《金剛經》指導自己，就不會偏離正常軌道。所以，建議大家熟讀《金剛經》，就不會走偏。見到任何的境界，都是無喜無憂地看待。見到恐怖的境界不要憂怖；見到歡喜的境界，不要著相，不要歡喜。用一種平常心來看待外境，就不會吃虧和走偏。

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