道醫學堂丨容忍與寬恕之心

中國道醫

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容忍與寬恕之心

編輯/中國道醫

古人說:「君子立心，未有不成於容忍，而敗於不容忍也。容則能恕人，忍則能耐事。一毫之拂，即勃然而怒，一事之違，即憤然而發，是無涵養之力，薄福之人也。是故大丈夫當容人，不可為人容;當制欲，不可為欲制」。又說:「必有容，德乃大;必有忍乃濟。「容忍歷來都是道教修身養性者所依循的根本，實也是聖者之所以成為聖人的修身法寶。即便是平常人等，也都以容忍做為修身處世的法寶。在《道德經》中說:「知常容，容乃公、公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆」。河上公釋為:「能知道之所常行，則除情慾，無所不包容也。無所不包容，則公正無私，眾邪爽當。公正無私，則可以為天下王治身正，則形一面靜，神明千萬，共湊已躬。能王，則德洽神明，乃與天通矣。德與天通，則與道合同也。與道合同，乃能長久。能公能王，通天合道，四者純備，道德弘遠，無映無告，乃與天地同設，終不危殆也「這其中很好地闡釋出容忍的一種思想境界。

我們也有必要知道為什麼要具有容忍與寬想的心懷? 古人說:「心上有刃，君子以含容成德;川下有火，小人以忿怒殞身。」可見，如果不能夠容忍，就有可能由一點小事而變成一種傷害生命的大事但任何一個人的境界不是生來就有的，而是通過後天的努力所修來的。也可以說境界不高不要緊，只要善於提升自己的境界，自己肯定會與眾不同。如有人說:「塵生便掃，莫論是否，百年偶聚，何苦煩惱。大虛之內，無物不有，萬事從寬，其福自厚。」我們看古代的聖賢所留下的思想內容就可以看出其境界的高低。如「忍是心之寶，不忍身之殃。舌柔常在口，齒折只因剛。思量一忍字，真是快活方，片時不能忍，煩惱日月長。」《梓橦寶章》中說:「饒一著，添子孫之福壽:退一步，免駒隙之易過;忍一言，免駟馬之難追:息一怒，養身心之精和。」《洗心說》中說:「默默默，無限神仙從此得;饒饒饒，千災萬禍一齊消;忍忍忍，債主冤家從此隱:休休休，蓋世功名不自由。」又在《碧苑壇經》中說:「大眾，忍則無明火熄，自然五臟清涼。忍則華池水生，自然六腑調泰。忍則他心滿欲，自然釋怨和平。忍則我量包涵，自然胸襟闊大。大凡辱我者，我不為辱，其辱反歸於彼。我辱人者，人受我厚，必以辱報於我。

能忍則心氣和平,使肝火不熾，化作南斗消災。能忍則肺腋生津,便普潤胃院，化為瑤池甘露。能忍則腎精不耗，便上下元解厄，化為武靈泉。能忍則脾土不燥,便身輕體泰，化為白雪黃芽,能忍則法身無漏,便得道氣通神，化作莊嚴妙相。現前能忍於國者，必有益有朝廷;能忍於家者,必有益於骨肉;能忍於身者，必有益於精神;能忍於心者，必有益於性命;能忍於教者，必有益於法眷。其能忍之益如此。」

其實,容忍也是一種寬恕。我們每個人都應有一種寬恕之心。當一個人對自己做了不當做的事時，自己則應有寬恕之心，畢竟有些時候所做的有些事是無意於生非的。《荀子.不苟》中說:「君子寬而不侵，廉而不劌，辯而不爭，察而不激，寡立而不勝，堅強而不暴，柔從而不流，恭敬謹慎而容。」一個有道的人應該在此基礎上對他人的寬容。

從某種意義上說，你對他人包容了，他人同樣會對你包容。如果每個人都能夠包容他人，如此以來，一個家庭，一個組織，一個社會，一個國家，一個世界不就互相能夠包容了嗎? 那時人與人就會少一些摩擦，那樣不就和諧了嗎? 比方鄰居與鄰居之間，本來應該很好地相處，自己有困難時，鄰居可以幫助，可有時並不這樣，不是鄰居倒顯得親密，而鄰居卻關係緊張。也同有些夫妻相似，不是自己的夫或妻在做事時會配合的天衣無縫，是自己的夫或妻卻找不到以前曾經有的那種感覺。在生活中的肌膚相接，不但沒有摩擦出更多的幸福和甜蜜，反而摩擦出許多的哀怨與惱怒。

說到夫妻，便情不自禁地想到世人的婚姻。在塵世中，當有人步人嬌姻的股堂而產生分歧或因此而帶來的傷害時，這不可接受。為什麼不想想曾經把身心交給對方的那份信任，難道它消逝的沒有了蹤影? 不是的，它被互不相讓或斤斤計較所遮掩。尤其當人們被名利聯姻在一起時，感情、親情、友情、愛情，會漸漸地不再像以前那麼純樸。曾經有過相需以沫或刻骨銘心的真愛，在雙方的感情破裂時，為什麼不回味一下過去曾有過的美好，尋找或撿回曾有過的那些浪漫與刻骨銘心的愛。找不回，是因什麼而背誓曾有過的諾言? 是誰先改變自己的婚姻軌跡而處處偽裝自己?試想，曾經是一對不求同年同月同日生只求同年同月同日死的人，忽然改變初衷走向分手，且鬧得雞大不寧，曾經有過的海誓山盟又是多麼具有欺騙性!

世人應該知道，生活在歷史長河中的我們，活的再長壽，也不過是短暫的一瞬當人與人走到一起時，應該學會寬恕。你想想，人要老去，人要離別，有時互相的一點謙讓，會活得更加甜蜜，更多情趣，更有滋味，不是嗎? 婚姻也好事業也好，都需要用愛慢慢地呵護，使其在愛的澆灌與哺育中茁壯，這離不開寬恕，因為人是容易犯錯誤的。人需要寬恕，寬恕能顯示出一個人的度量，也能顯示出一個人的偉大。

人有時與他人的關係緊張，多是因為抓住他人的小遲遲不肯放手，不肯諒解，不肯饒恕，且幸災樂禍，希望他人過得比自己艱難，這都是小人的行為。古人說:「心胸狹窄，一事不能忍。，肚量淺小，一人不能容。」一個具有智慧的高級動物--人，如果心胸狹隘，其怎麼能算做是高級動物呢? 我們知道，「龜之為物，其淡然恬靜，縱外物有犯之者，亦惟忍受,不怒不動，靜伏如故,此其氣已清，其神已寧。而人不能忍者，如池水受外物之擾而難靜，其必有塵垢容於水中，本為清，此卻獨。然水之性濁能自清，人要是濁能自靜也無大礙，然有人被外事所擾而獨，然濁卻不能自清，此最易生病。」龜有千年之壽，它的長壽或許與它能夠受外物所犯而能忍受無不有著一定的關係。但是人在忍受不當忍受之忍受時，有時會發怒,其發怒的程度甚至讓人難以想像,也難以理解，這也說明對於忍受是需要智慧的。此種智慧就體現在當心中有怒氣時，一定要尋找一種方法使之發泄出來，比方到一一個空曠的地方多喊兒嗓子，這可以發泄心中的怒氣。但應該記住，發泄怒氣不要對著他人，可是心中的怒氣又一定不要長久地卧在心裡,否則是不利於養生的。

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