穿越千年繁華的臨清古城

最新 05-07

神的傳說

讓我們做得更好

譚詠麟

00:00/04:21

題 | 穿越千年繁華的臨清古城

文 | 王藝張莉

一棵古槐，將鄉愁幻化成樹蔭；一通石碑，將歷史銘記于田野。

「因河而興，因河而衰」，這句話用在臨清（今臨西縣）再貼切不過了。隋唐運河、京杭運河都曾經流過今臨西境內，分別創造出鼎盛於唐、宋的古臨清，繁盛於明、清的古臨清，縣治所也隨著運河的改道而東遷。

現在，我們正站在臨西倉上舊村址一棵古槐下，腳下是聯合國地名專家組認定的「中國地名文化遺產——千年古縣」古臨清縣城遺址。

倉上古槐植於何年已無從考證，村人以「元槐」稱之。元槐高近三米，兩人合抱，樹榦中空，冠如蓋。早春時節還未萌發，可以想見枝繁葉茂時當蔚為壯觀。倉上村，於上世紀七十年代末北遷新址，特意將古槐留下，並於近旁新植一株幼槐。

滄海桑田，風起雲湧。幼槐伴古槐而立，聽它講述千年間大地上忽而飛檐斗拱，民舍儼然；忽而河水泛濫，一片汪洋；忽而良田萬頃，歌舞昇平。

倉上是古臨清的發源地。從後趙建縣到金天會五年（1127年）縣治所東遷20公里至今臨清舊縣（原堂邑地曹仁鎮），古臨清先後有近800年的時間建治於今臨西縣倉上村東一帶。

隋代，在漢屯氏別河等河流基礎上，經今尖冢、倉上西、鄭樓一線開鑿了貫通南北的大運河（永濟渠）。城依水而建，民擇水而居，永濟渠沿線自然地萌生出一批「明珠城市」，北魏所建的「古臨清」便是其中一個，一時間街巷繁華，風景如畫。

「臨清古城遺址」，全國重點文物保護單位。一塊普通的黑色石碑標識著掩埋於地下的歷史。考古，就是把壓縮在泥土裡的歷史發掘出來，舒展開來，找尋先輩的種種真相。考古是一種返鄉，難免有歲月的唏噓，但看到過去的輝煌時，更多的是歷史的詩情、想像的愉悅。

今天的考古調查表明，「古臨清」古城地理條件優越。西、北兩面依永濟渠和鯀堤，東傍漢屯氏別河（故道），城中間有戰國時所築趙、齊間的古驛道，城中有驛站，城外有烽火台，水陸交通十分便利。古臨清城西北角的永濟渠北岸（原倉上蘋果園處），因「單堤陡岸，臨河無波」的特殊地理形勢，逐漸形成了一個繁華碼頭。唐、宋時期車來船往，貨物雲集，繁忙異常，素有「小江南」之稱，古人評價極盛時期的臨清時說：「上有天堂，下有蘇杭，除去兩京，就是倉上。」

唐代的縣分為赤、畿、望、緊、上、中、下七等，前兩等為京都長安、東都洛陽所轄縣，其餘的以「戶口多寡、資地美惡」為標準劃分。當時臨清為望縣，相鄰的永濟、館陶為緊縣。

逝者如斯，不舍晝夜。腳下這古老的塵土，覆蓋著的俱是隋、唐時期的城牆、屋脊。古臨清城池廣闊、街道整齊、市井繁華。袤六華里，廣三華里，總佔地十八平方華里。城內東西路從北往南數，至少有寺（凈域寺）後路、寺前路（今臨西南環路）、文廟路、官倉路、衙（臨清古縣衙）後路、衙前路六條大路。以鐘鼓樓為中心的南北大街縱穿，把城內數條大路串起來，再加上古驛道穿城而過，其交通可謂四通八達。

城內有縣衙、鐘鼓樓、文廟、武廟、奶奶廟、縣官倉、凈域寺等建築星羅棋布，私家園林點綴其中，店鋪林立，鱗次櫛比。明朝詩人李東陽有詩曰：「十里人家兩岸分，層樓高棟入青雲。官船賈舶紛紛過，擊鼓鳴鑼處處聞。坼岸徑流到此回，濤聲日夜響春雷。城中煙火千家集，江上帆檣萬斛來。」古城內建有清化坊、南崇化坊、北崇化坊三個坊區，商業區多集中在奶奶廟周邊。鐘鼓樓居於全城中央位置，夜深人靜之時，鐘鼓之聲可傳十數里。

縣衙遺址中間的南北中心大道至今尚存，路基堅韌，水浸不蝕、杴鏟不動、洛陽鏟鑽而不透，不知當時以何種方式處理。此處出土文物有南北朝或以前的陶碗、陶罐、陶紡輪等陶器皿，有唐代的三彩陶、邢窯碗盤、虎頭瓦當等。出土最多的是宋代遺存，磁州窯、臨汝窯、湖田窯、定窯、建窯等名窯的碗、盤、枕、罐、燈具、文房用品等。

古臨清在經歷了北魏、隋、唐、五代、北宋數代600多年的繁盛之後，北宋末年因水患頻發，日漸蕭條。縣治東遷後，因為元代大運河的截彎取直，古臨清又迎來了一次繁榮昌盛，一度成為全國33個大城市之一，江北五大商埠之一，以「軍事要地、漕運咽喉、商業都會」著稱於世。

過眼煙雲，一飄而散。如今，臨清古城遺址僅有幾處殘破的城牆，就是殘破，也可想見昔日工程之浩大。殘垣與古槐遙相凝望，使人忍不住發一點點思古之幽情，信口謅詩一首：「古槐碑刻夕陽中，亭台樓閣跡已空。檣櫓雲帆隨夢去，惟留田疇對春風。」

臨清古城已經成為臨西人心目中的一個文化符號，僅有的歷史遺存愈發顯得珍貴。在古城遺址南三四公里處，有一處龍潭寺遺址。龍潭寺始建於初唐，泯於清中期。2015年，潭腿後人在古龍潭寺遺址上重建了佔地150平方米的潭腿祖師殿——崑崙殿，供奉潭腿創始人崑崙大師。殿不大，很新，彷彿擔不起千年的傳承。殿前廣場上的幾通石碑古樸、滄桑，一筆一划記錄著潭腿從無到有，從鼎盛到銷匿，從重出江湖到再度昌盛。

臨清潭腿是五代時崑崙大師隱居古臨清（今倉上村東）龍潭寺創立的一個武術派別，因龍潭寺的「潭」而得「潭腿」之名，至今已有一千多年歷史。北宋初年有一次全國規模的武術比賽，宋朝開國皇帝趙匡胤所創立的「太祖長拳」當仁不讓成為第一，第二名就是「臨清潭腿」，自此武林中有了「南拳北腿」的說法。

據潭腿歷代掌門口耳相傳，崑崙大師原是後周一員武將，揚州兵敗後，以「自焚其身」為幌子，順隋唐大運河逃至龍潭寺落髮為僧，創立門派。因此，潭腿具有很強的實用性和攻擊性，講究「手眼身法步」協調一致。清中期，龍潭寺遭兵焚，在發源地銷聲匿跡了。上世紀八十年代末，北京武協成立了臨清潭腿研究會，如今潭腿已被列入省級非遺保護目錄，去年3月，臨西舉辦了「崑崙大師杯」中華潭腿傳統武術精英賽，參加者眾。

有水有潭必有灘。在倉上西南，侯寨東北部，原來是一個百畝大的窪地，窪中常年積水，水清見底，遠遠望去，白茫茫一片，此地人稱「白水灘」。時過境遷，白水灘因河水逐年泛濫淤積，已經夷為平地。作為唐宋時期的一景，這裡是著名京劇武生短打戲《白水灘》的故事原生地。

北宋年間，白水灘西南五六里的地方，有個村莊叫史庄。史庄有位青年叫史玉郎，因為排行十一，又叫十一郎。十一郎力有千斤，為人正直，愛打抱不平，是個血性男兒。一日，他走到白水灘見惡棍「青面虎」正對一過路女子圖謀不軌。十一郎見狀，怒火中燒，上前攔阻。一番打鬥後，「青面虎」狼狽而去。

十一郎的故事在倉上一帶廣為流傳，被後人改編成了京劇劇本《白水灘》，將宋代臨清寫成了明代臨清。成為一出久演不衰，深受歡迎的傳統劇目。同時，臨西還是京劇《陳三兩》《白綾記》的故事原生地。

歷史的遺迹隨著時間的推移一天天被磨滅，古老的傳說一天天被淡忘，輝煌的歷史越來越遙遠，這塊有著797年建縣歷史的土地漸漸走出人們的視野，被新的歷史湮沒。作為文脈深厚的千年古縣，臨西縣正在陸續編撰出版一套大運河文化系列叢書，目前已由河北人民出版社出版《清淵磚瓦研究》，《運河故事》已經定稿，《臨西碑刻》正在編輯中。倉上村也編纂了臨西縣第一本村志，在序言中他們寫道：「我們有必要記載下歷史的文獻，留住昨天，留住今天。歷史是根的縮影，無論我們走到哪裡都會有一個深深的根在牽連著，挂念著。」

尋訪臨清古城半日，所見不多，所思不少，心情由興奮轉為惆悵。時間鐵面無私，終究都會過去，補救之道是以記憶為資本。與其以「前不見古人」為恨，不如退一步，滿足於隔千年而共遺迹。臨清古城治所東遷743年後，倉上再度成為一個縣城所在地——今天的臨西縣城。這也許是歷史的一種巧合。作為「運河城」的臨西正在新時代創造著新的歷史輝煌。