寫在《羌人密碼》之後——兼談氏族的文化特徵
寫在《羌人密碼》之後
——兼談氏族的文化特徵
王雲山
文字者，文、章句順理，字，可形識也。人類歷史社會發展的記錄，多以文字的線性記錄和文物推理來表達其當時社會及精神狀況，而文字的演化分支和文物的缺失，又使歷史的真實出現誤差並由此而發生錯誤，社會模式的變化和政治的主導，又使人們的思維發生扭曲，進一步加大了現代人的困感和歷史真實性的認同度，以上現狀，無疑對文化學者的探索和研究提出了挑戰，並加重了對於歷史沿革、民族起源研宄的責任感。李雲川先生編著的《羌人密碼》無疑是勇敢而積極的探索，具有深刻的文化意義。
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本人願就有關問題發表一點心得，是以拋磚引玉，供大家參考：
人類在新石器氏族時代是沒有我們認為的文字的，包括兩河流域的嵌形紋樣、古埃及象形紋樣、印度古梵文、中國的甲骨文、古東巴文、貝葉文等只能作為一種記錄紋樣存在，不能成文字的原因在於它不能傳播通用，解釋權在各部族少數領袖和巫師手中，天知、地知、神知，只有人不知。上天給於的神秘表象和變化的原始記錄，我們無需考證，也不亦過度解讀，彩陶紋樣的刻畫和甲骨占卜的龜紋走向，是自然的過程反映，其結果的神秘透射出對上天的敬畏及各氏族的圖騰崇拜，這就是人類對社會的初級精神的認知，這些神秘紋樣的發現，對封建社會文字的演化和發展定型奠定了思維引導和文化礎，原始紋樣的運用更多的出現在以後的藝術領域中，折射出氏族的文化特徵。
文字的發展應用和生命力，取決於自然、社會等各個層面，戰爭、環境、人口，遷徙、語系的發展，由於原始紋樣的引導而各取所需，各有特點又相互借鑒，政治及生產發展也起到了重要作用。適者生存，得以保留和發展，取代而退出，或僅使其存在於原始紋樣階段。
從技術層面來講，練合表達完善及而簡單易學成為文字的發展趨勢，並傳承有序，如以象形、表意、形聲為主的漢字，以拼音為主的拉丁、英文及西方語系。以裝飾及原始紋樣為依託的蒙、藏、日、韓等得以保留。
從文字的演進和發展中，我們可以得出如下結論：華夏氏族在歷史社會進程中，形成了文明求同、文化存異的根源因果關係，使得中華民族得以生生不息代代相傳。
羌族的文化符號特徵，李雲川先生在《羌人密碼》中有了詳盡的描繪與探索，從《羌人密碼》的文化特徵中我們可以看到氏族長期的積累和引導形成的集體人格，即民族性，凝聚成了民族的靈魂。在《羌人密碼》五冊中放射出其光芒。
那麼羌族的文化特徵是什麼呢？
其一、在社會精神上，樹立了天、地、人神的禮儀之道。
其二、在人格模式上，建立了尊祖崇善的孝悌之道。
其三、在行為準則中，遵行了團結友愛的和諧之道。
這和漢民族的君子之道，中庸之道異曲同工，和而不同，共同鑄就了華復民族的文化之鼎。
《羌人密碼》的出版，作者沒有固書己見，而是以一種開放包容的心態認真地進行學術研討，亦沒有對民族歷史進行過度解讀，使我們陷入歷史虛無主義的怪圈，作為密碼，我們需要更多探索和證據，而對文化的研究，我們永遠在路上。一個國家、一個民族，當它以文化的身份爭取尊嚴的時候，一點也不比政治、經濟、科學簡單。
遙望歷史的星空，在我們的視線以外隱藏著為我們心靈不可企及的東西，它的美和崇高只能間接地通過微弱的反光抵達我們。雲川先生感受到了人所能體會的最美和最深刻的東西是充滿探索與發現的神秘感情，這是宗教、藝術、科學中所有深刻追求的基礎。
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