滇悟禪師答疑開示系列

問：1、四念處中的觀心和觀法不太理解，也不會運用。

2、每一坐下坐是否可以做一個迴向？

3、在觀感受時，如果腿很痛，是否將意識放在腿上，之後再去觀察身體？

答：1、觀心跟觀法，這是四念處的兩個念處。

觀心就心而觀察心，正念而觀察心，就只是觀察心本來的樣子，當下的心，就內心而觀察心，內心就是六情根，指的就是眼識根，耳識，鼻識，舌識，身識，意識，就稱為內觀心。

外觀心就是屬於貪嗔痴慢疑見，煩惱、隨煩惱稱為內觀心、外觀心，指的就是當下有貪心就知道知如真，就如時知之，當下無貪心如實知之知如真，就稱之為觀心。

觀法，就五蓋而觀察諸法，就諸法觀察五蓋。當下有了障礙，當下的糾結的障礙，比如說貪慾、嗔恨、睡眠、掉悔、疑稱為五蓋，這是稱之為內法，內法就是說在我們內心的思想之中，時時現起的障礙，稱為觀內法。

觀外法，就是觀三十七道品，是以七菩提分為主的，這叫觀外法知如真，所以觀心和觀法，是四念處的兩個念處。

2、每一坐下坐是否可以做一個迴向？

只要時時的正知當下一天有一次迴向就足矣。

3、在觀感受時，如果腿很痛，是否將意識放在腿上，之後再去觀察身體？

不是將意識，是覺性指揮注意力，把注意力轉移在腿最痛的部位，無論是觀任何的念處只要腰酸腿痛之時，都可以把注意力轉移到痛的焦點上，就只是觀察痛的本身，就只是如實的感受著痛感受的本身，這就是內觀。不起習慣性，無貪、無嗔、無痴，平衡平穩的逐一的觀察痛，當下痛的本身都是屬於念住，都是屬於真正的內觀禪。

禪修指導阿闍梨：

滇悟禪師（寬宏法師），雲南大理人，自童貞入道，出家於雲南雞足山，出家後精進修持，研習經教，參究禪宗。一九九三年陝西省西安草堂寺求授具足戒，曾擔任揚州高旻禪寺堂主，曾獨自行腳四大名山，徒步川藏路，青藏路，新藏路，一人徒步翻越喜馬拉雅山前往印度，在印度留學三年，學習現觀莊嚴論、入中論、俱舍論、2000年回國隱居陝西終南山十六年。

2012年於九華山指導密集禪修

2015年於青島指導密集禪修

2017年春節於福建平潭指導十日密集內觀禪修

2017年端午於福鼎資國寺指導十日密集內觀禪修

2018年春節於北京大雲峰寺指導十日密集內觀禪修

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