閱藏隨筆對治煩惱的五種修行法門,你為什麼修不湊效?
《佛說大安般守意經》接上P50
《坐禪三昧經》P62—P69
初學佛,修法前應當先觀察自己哪方面的習氣多?是淫多?嗔多?痴多?然後修相應的法。修法對機很重要,不然會用錯力,少受用。度人也應當以此法觀察與葯,不能隨己所好,否則百般引導也不湊效。
比如一個淫慾心重的人,最初聽到的是對愚痴人最適合的講法,十二因緣觀。後來又聽聞慈心觀,還是不甚對機。治亂意的數息觀也不對機。其實治淫慾的不凈觀於他才是最對機的!情愛色慾(貪)熏習最重,別的習氣相對都少,嗔和痴都是由它間接導致,那麼應該著重修習不凈觀。念佛觀雖然都治,但沒有偏重。
經裡面說的相當細,你是淫慾心重的人,是貪好哪方面呢?是喜歡好膚色?那麼就應當著重觀死人的青瘀色。是喜歡五官端正?那就著重觀身體脹大分散的畫面。是喜歡乾淨整潔的儀態?那就觀血流塗骨。是對嬌脆清亮或溫柔磁性的聲音把持不住?那就觀喉嚨被堵住氣盡命斷的景象。喜歡皮膚柔軟細滑的手感?那就觀白骨和乾枯病。你還是對整個人體都喜歡?那就六種都觀。要是以上通通全中,那就一切遍觀!這個統稱就叫不凈觀。
修法時要觀察自己的習性,比如在對人體的貪慾上,最喜歡的是五官端正和好聲音,那麼修白骨觀不一定就能取得對應的效果。因為那白骨也挺端正的,甚至還很對稱!乃至做設計的人把它當作藝術品來看待的!這看起來是笑話,但也有一定的道理在。
【經文原文】
若多淫慾人,不凈法門治;若多嗔恚人,慈心法門治;若多愚痴人,思惟觀因緣法門治;若多思覺人,念息法門治;若多等分人,念佛法門治。諸如是等種種病,種種法門治。
所謂修行法門,這才是基礎的法門啊!
你說,什麼眾生什麼觀,這「五停心觀」的口訣我也聽過啊,我還能背過呢,也嘗試修過一些,但就是好像不怎麼受益呢?原因可能是你把方向搞錯了,以為哪個方法最用得起來,在哪個方法上最有天生的經驗和感觸,換句話說最擅長,就用哪一個,這搞錯了,擅長說明在這方面不需要惡補。或者是今生最有緣,接觸的最多,碰到的師父教哪一個就用哪一個,這也不一定。法門是講究對治的,泛泛而學不一定有好效果。
而且,修行人不能小瞧了淫慾心的頑固性,在某段時間內似乎很淡薄,事相上不發作,就以為它不成問題了,其實它只是被別的興趣掩蓋了,以及避開了容易引發的事緣而已。事實上身體不凈、淫慾是妄的知見沒有真正入心的話,遇到機會還會趁虛而入。
2018.03.05 第144天
第三輯 戒定慧經典彙編(三)
TAG:全球大搜羅 |