道教科儀音樂在中國傳統文化中的地位

中國道教科儀音樂攝取了中國古代原始的擊鼓、敲盆等巫術音樂，經歷歷代高道的改進創造，使它具有完備的形態和深刻的內涵。對民間音樂和地域性文化影響巨大，發展至今，在道教宗教活動中發揮著重要的作用。中國道教科儀音樂蘊含著道教的神學理論、審美思想、信仰習俗、祭祀觀念等諸多層面，其產生、形成和完善，是道教發展歷史的折射投影，凝聚著中華傳統文化的精神，是我國傳統音樂文化中的寶貴遺產。

在詩歌方面，道教科儀及其音樂的影響也不小。魏晉時期的許多著名詩人，如曹丕、曹植、張華、陸機、郭璞等等，都寫有不少優美的「遊仙詩。」唐代大詩人李白自稱「謫仙人」，他一生留下的遊仙詩就有100多首，其中如《夢遊天姥吟留別》就是一首寫得極好的遊仙詩，至今仍為人們反覆吟誦。除李白外，杜甫、李商隱、李賀和宋代的蘇東坡等都受神仙觀念影響，都有一些與道教科儀及其音樂有關的詩留傳於世。

在戲曲方面，道教科儀及其音樂的影響相當大。元雜劇12種中，專演述道士度脫和飛升的「神仙道化」劇就有《呂洞賓三醉岳陽樓》、《黃粱夢》、《西華山陳摶高卧》等。道教「神仙道化」劇不但風靡元代，而且一直影響到明清。

在中國音樂史中，道樂一直和宮廷音樂，民間音樂（器樂，民歌，說唱，戲曲和歌舞等）以及其他宗教音樂有著密切而多向的關係，它廣泛吸收多各傳統音樂之養料，並按自己的哲學觀和審美觀而作了新的綜合與改造，逐漸形成了獨具神韻的音樂形態和風格體系。與此同時，道樂在中國各社會的廣泛運用和綿延不斷的傳承過程中，對其他傳統音樂形式的形成、發展、產生了積極而深遠的影響。可以肯定地說，道教科儀音樂對中國音樂文化的發展和保存均作出了重要貢獻。不了解道樂，我們對整個中國音樂的認識必將是不全面的。

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