有一種方言叫白雀話！我們所說的白雀話，原來是這樣來的！
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紅色鄂豫皖，魅力白雀園
人的習性中
最頑固莫過於方言口音，
哪怕你平常說普通話，
卻可能在平時不經意間說出方言，
那些帶有胎記的母語，
其實就是鄉土文化的印記，
下面的這些白雀園方言，
你也許經常在說，
但你知道它們的來歷嗎？
和歷史淵源嗎？
白雀園方言來歷詳解，你所不知道的方言由來。
雞噪包
【釋義】說這人愛幹缺德事，暗中使壞。也有報應的意思，比如說自己雞噪的。
【淵源】其實「雞噪包」應該讀「雞啄包」是正確的，「雞啄包」是豫南獨有的俗語，那麼雞啄包又是如何成為一俗語的呢？這也是農業文明百姓生活中的一種習慣成為口語的。古時候農民對自己的收成都非常重視的，農民每年辛辛苦苦地耕種一年，糧食收上來都儲存起來慢慢過日子吃，把該交的租子和皇糧會用草包裝起來（那時候沒有塑料袋，麻包比較貴，草包可以自己編，不用買），一般農戶們家裡都會養些雞、鴨、鵝、豬等以產蛋、賣豬肉換些零花錢買油鹽醬醋等生活必須品，雞養的最多，且是散養，雞在尋食的時候如果發現了草包，肯定要去啄食的，雖然一隻雞啄的食不多，但它會啄出個小口子，糧食往往會從小口子流出來很多，農戶不但要把流出的重新收起來，還要補口子，很費事，況且糧食是很金貴的，人都不夠吃，還能讓雞啄嗎？所以誰看到雞啄包都心痛，發現後就會立即把雞攆走，如果不是自己家的還會大聲吆喝：「誰家的雞啄包？如果再來啄的話，非把雞打死不可！」以表示憤怒。
日積月累，雞啄包就成了一俗語，本意就是小氣，過於精明，但卻給別人造成了麻煩，後來用的範圍越來越廣，意思也就擴展了，把使壞，幹了缺德事，都稱為是「雞啄包」，還把缺斤短兩、自作自受稱為「雞啄」，可以這樣說——「雞啄」是一個動詞，是過程，「雞啄包」是名詞，是結果。
關於雞啄包
打圓壺
【釋義】打圓壺—就是為別人說好話，和解雙方矛盾。
【淵源】話說光州城西有家篾匠鋪，鋪主黃篾匠平時編些竹芭、籮筐、雨傘拿街市裡去賣以維持生活，逢年過節扎燈籠那是他的絕活，在光州府很有名。那年恰逢知府大人的老爸過六十大壽，算命先生說要扎六十個大燈籠，燈籠上個個畫上「福」，懸掛六天，老太爺能洪福齊天。於是知府大人就派人到黃篾匠那裡去定做，誰知那天黃篾匠不在家，新來的小夥計是個年青的畫師，幫黃篾匠在編好的物品上畫個花呀，鳥呀，拿到市好賣。小夥計最善畫的是水壺，正在鋪子里專心致志地畫水壺，來的人吩咐後就走了，要三天後送到知府家。黃篾匠回到家後小夥計就告訴了他，但他把燈籠上畫「福」說成了畫「壺」（光山的讀音 f 與 h 不分，福與壺，在口語表達上的同音）。知府大人家的事，哪敢怠慢，一聽要畫「壺」，黃篾匠還挺高興，想知府大人怎麼知道我請了個善畫壺的夥計呢？
三天時間，黃篾匠帶著夥計不分白天黑夜地把六十個畫著「壺」的大燈籠做好送到了知府家，知府家管家一看個個畫「壺」的燈籠，頓時就傻眼了，因為算命先生說畫的是「福」，怎麼全畫的是「壺」？於是就罵黃篾匠，要黃篾匠重新做。那哪成呀，當天就用，沒時間了，嚇的黃篾匠兩腿撲通跪在地上，渾身打哆嗦。正在管家罵黃篾匠的時候，府里的師爺來了，看到一個個燈籠上畫的栩栩如生的水壺，圓圓的，顏色各異，有的還細水長流，倒是挺好看的，再看看跪在地上的黃篾匠和小夥計，兩個人面如土色，身如篩糠，怪可憐的，他就動了善念，對管家一笑說：「管家，別發火，人家黃篾匠送的這燈籠不但應了算命先生的「洪福齊天」還給我們家太爺送了幅祝壽的對聯，你這事辦的好呀！」。
管家一聽師爺這麼說，是丈二和尚摸不著頭腦，就問：「讓他畫『福』他畫成『壺』，哪來的祝壽對聯嗎？」
師爺問：「你看黃篾匠燈籠上畫的啥？」
「壺呀！」管家答道。
師爺說：「對呀，就是『福』呀！」於是他又拿了個畫有壺嘴裡流細水的燈籠指給管家看，「這不是對聯嗎？這就是『福如東海長流水」，他又拿了個畫有「松樹下石凳上放把水壺」的燈籠，「這就是『壽比南山不老松』」。
剛說到這，知府大人和算命先生也來了，聽師爺這麼一解釋就呵呵大笑起來，說：「還是我們的師爺學問淵博，解的高明呀！」
知府一高興，算命先生立馬就跟上了：「黃篾匠用心良苦，師爺妙解天機，此乃大人洪福，老太爺萬壽無疆呀！」
知府老太爺的壽辰辦的風風光光，六十個畫「壺」的燈籠被前去祝壽的人津津樂道，黃篾匠因壺得福，得到了知府大人的重重賞賜，小夥計畫「壺」的名氣也傳開了，以後畫的更賣勁了。可每每提到這件事，黃篾匠總是說：「多虧了師爺圓了壺才得的福呀！」
後來光州城有個風俗，誰家老人過壽，喬遷新居，前去祝賀的親朋好友送上個壺，寓意著送「福」臨門，主人家會很高興。誰做的事讓人不滿意了，也希望能有個人出來幫自己「圓個壺」，就是把事向好的解釋，以求得諒解，也算是得福了！
「打」在光山的口語中意思很廣，老百姓最先是說「圓個壺」，慢慢地把「打」與「圓個壺」連在一塊，改口為「打圓壺」，這樣成了光山通用的俗語。
關於打圓壺
打吊渣子
【釋義】打吊渣子——就是開玩笑，嘮磕兒、閑扯
【淵源】打渣子也是豫南農耕文明的語言產物。過去農民耕種之前先給農田備肥，很久以前是沒有化肥的，農民備的肥都是舊牆土、塘泥、雜草、生活垃圾、人糞尿長期堆在一起漚，等這些肥料漚的發黑後在耕種前就挑到田裡。農家肥都很沉，挑農家肥的活就由青壯年的男勞動力來完成，老年人、婦女和孩子這群弱勞動力就會幫助把挑到田裡的農家肥打碎，然後灑開，以達到肥力均勻的效果。弱勞動力所做的活就是——打渣子，也就是打糞渣子。打渣子的人相對於挑糞的人身體要弱一些，如果某個人覺得另一個人沒有足夠的力氣挑糞時，他就會說：「你那二兩勁還能挑糞，打渣子去。」神態上肯定是藐視對方；另外，弱勞動力在一起干農活的時候尤其女性比較多，她們在一起一般都比較熱鬧，東家長西家短的聊個沒玩沒了，嘻嘻哈哈，聲音一陣接一陣的，互相開開玩笑；人們只要看到有這樣情景就認為那是打渣子的地方。這也決定了「打渣子」的詞性，說別人打渣子肯定就是說他幹不了主要的事，只能在那打諢插科做一些無關緊要的。後來慢慢演變成不管在哪，任何人開玩笑、嘮嗑兒、閑扯等都可以稱為「打渣子」。
自給自足的農耕文明裡鄉音鄉情都比較濃厚，老百姓說多了，也就約定成俗了，「打渣子」也成為了豫南獨有的俗語。
關於打渣子
去球
【釋義】事情做了一半，放棄
【淵源】那麼這句俗語是怎麼來的呢？官方沒有證據可查，民間的自然傳承，沒有源頭出處，但可以推究「大唐『開漳聖王』陳元光將軍率光州軍將五十八姓，三千六百人，征戰閩台，平定山越」的那段歷史是這句俗語的根。陳元光(657—711)，字廷炬，號龍湖，唐朝光州人，自幼聰穎好學，少時並好騎射，總章二年（669年），泉潮間「蠻獠嘯亂」，居民苦之，是年，陳元光十三歲，領光州鄉薦第一，旋即隨父奉詔領府兵五十八姓萬里平亂，後建漳州治，五代相繼，領袖一州，率眾啟土，遺愛萬民。惜唐史略而無傳，而勛業幸憑口碑猶得以永垂後世。
隋唐時期，泉州之東稱為琉求國，信陽屬光州制，陳元光將軍率五十八姓，三千六百人南下征戰在當時可謂規模宏大，涉及家族之多，州縣盡知。光州之於琉求（當時的地理名稱），萬里之遙，前去征戰能有幾人回來，於是那時候誰家的人外出沒歸，鄰里相問，很自然的就會回答一句：去琉求了。
於是我們想像一下：三五人相聚，其中一人心不在焉，其他人就會問：你去琉求嗎？時間一長，就成了口頭禪——去求，意思就是：如果你沒有什麼事，請到一邊去；慢慢地演變到一個人做什麼事做不好或者做到一定程度了，不再繼續做下去，不想做了，就會自言自語嘀咕一句，去求，不做了；兩人（家）關係搞僵了，不想再來往了，不跟你纏了去求。
以上解釋在農耕社會，百姓辭彙量少，語言表達方式簡單的情況下，同一句話大家都在說，在不同的語境中說出來，所有人都能聽明白，久而久之就成了俗語。根據語境延伸為「去球」「去裸球」
去球——就這樣成了豫南地區都能聽懂的俗語！
關於去求
浪吧精
【釋義】特指風騷、賣弄、放蕩或水性楊花的女性；行為輕佻、隨便、不加約束、不拘小節的人；穿著，打扮時尚或怪異的人。
【淵源】關於「浪吧精」有這樣一個傳說。北宋年間，光州城東關有個大戶郎員外，他有八個兒子，其他兒子都還本分，唯獨最小的郎八自幼嬌生慣養，好吃懶做，長大後依仗家裡有錢，結交了一群地痞流氓，他就成了這群地痞流氓的頭了，整天耍潑皮無賴，幹了不少壞事，被老百姓稱為「浪巴子」（光山土語之一，就是一種嚇唬小孩的兇猛的狗熊）。一天有個賣藝人來到東關擺攤賣藝，沒有給郎八拜門頭，被他帶一群狐朋狗友踢了場子不算，還逼著交門頭費，可憐賣藝人交不起郎八說的數，跪地求饒也不行，這幫狐朋狗友要打斷他的腿，恰巧一少年路過此地，對郎八這群人的行為實在看不下去了，上來制止，郎八就要人打這位少年，還沒等他們擺好架勢，這少年就劈里啪啦把這群無賴打的滿地找牙。你道這少年是誰，他就是後來的梁山好漢之一九尾龜陶宗旺。陶宗旺教訓了他們後還警告郎八，如果再在光州界內看到郎八欺負百姓，見一次打一次。
自從被陶宗旺教訓了以後，「狼巴子」還真的收斂了，不在光州城混了，和一幫無賴跑到息縣淮河邊跑起碼頭，幾年下來掙了不少錢，就在息縣開起了賭場和妓院，還從廬州府帶回一楚楚動人，風情萬種的青樓女子做小妾，他的小妾自然也就成了他開的妓院的老鴇。有一年，江州府里一秀才，也是位風流才子進京趕考，途徑息縣時住下，去了郎八的妓院行風流之事，誰知這位秀才偏偏看中了妓院老鴇——郎八的小妾，這郎八的小妾接待達官貴人那是風情萬種，一個外地來的酸秀才也想吃她的豆腐，那不是癩蛤蟆想吃天鵝肉嗎！此時她可不是風情萬種了，簡直是凶神惡煞，結果這位風流才子豆腐沒吃成，還被郎八的打手給揍的鼻青臉腫。事往往都那麼湊巧，這秀才進京趕考居然高中了，還被派到息縣來做縣令，當年在妓院挨打的痛可有機會報了。他再次來到郎八的妓院，點名要郎八的小妾，郎八知道了這位就是當年挨打的江州秀才，一看縣太爺來了，還點名要老鴇，自己的小老婆，那是求之不得的呀！只要縣太爺需要，綠帽子戴著也爽，巴結贖罪的機會到了。那一晚，這老鴇給縣太爺侍候的簡直是如入天上瑤池，人間華清宮，挨打的事早就拋到九霄雲外了，臨走的時候還寫了首打油詩：「郎八家裡浪吧精，未入羅帳已消魂；玉膚冰肌香一夜，堪比唐王抱貴人」。打這天起，前仇一筆勾銷，縣太爺啥時候來快活，這老鴇就得侍候著，郎八還得向孝敬親爹一樣。這首打油詩後來就由息縣一直傳到光州府，郎八家裡的「浪吧精」成了全光州浪蕩公子，達官貴人嚮往的消魂人，簡直就成了州里的「李師師」。他的妓院更加紅火，郎八有這些顯貴們撐腰，更有恃無恐，在息縣欺男霸女，搶佔良田，干起壞事來更毒辣了,後來勾結官府陷害起九尾龜陶宗旺，陶宗旺被逼無奈，投奔黃門山山時把郎八殺了，人頭作為「投名狀」遞上去了，坐了山大王的第四把交椅。郎八的賭場、的妓院也被陶宗旺一把火燒了，那位小妾卻不知去向。但「浪吧精」從此是賣弄風騷的代名詞，久而久之就成了一句俗語，而且意思不僅僅限於賣弄風騷，成現在的三種解釋了。
現在的信陽有一句歇後語叫「大河裡漂葫蘆——浪瓢」，其意思與「浪吧精」是一樣的。
關於浪吧精
解手
【釋義】上廁所，小便，大便。
【例句】話說在明朝末年，農民起義軍領袖李闖王三殺河南九洗光州，我們這一帶原居民基本殺干殆盡，在清初順治年間，我們的祖輩被官兵從江西瓦屑壩和筷子巷被捆綁起來，強制移民到光州地區，在強制移民過程中，官方都將兩個人的手反綁在一起，遇內急上廁所時才將手解開。在押解過程中，由於長途跋涉，路上就經常有人要小便，只好向官兵報告：「老爺，請解手，我要小便」。次數多了，這種口頭的請求也趨於簡單化，只要說聲：「老爺，解手」，就都明白是要小便。此後，「解手」便成了小便的代名詞。
關於解手
打老氣
【釋義】就是拜干兄弟，雙方兒女給對方叫乾爹。
【淵源】「老氣」其實應該是叫「老契」這中間有一個「契」字，就賦予它一種新的意義：一種大家都知道的契約，把對方的孩子做自己乾兒女。這種叫法在光山縣以及周邊部分區縣使用的比較普遍。
關於打老氣
半吊子
【釋義】形容人比較傻，不聰明。
【例句】古代500個銅錢為一弔，吊，就是一個穿銅錢的繩子，半吊子就是250個銅錢，和罵人二百五是一個意思。這個詞不是我們本地專有的，全國很多地方都這樣形容人傻傻的。
關於半吊子
扛二擔
【釋義】對於胡謅亂扯的言論，白雀園有一種形象的說法，叫作「扯白話」或者「扛二擔」，這也是豫南地區獨有的方言辭彙。白雀人經常互相說對方是在「扛二擔」，有的人還調侃說：「八斗我都扛不動，哪裡能扛動二擔呀！」」二擔扛得真勻凈！」「活是個二擔簍子」，這個方言我們本地用的十分廣泛，有人認為「扛二擔」是句粗話，實則是不解其意。也有人在書面文字中，把「扛二擔」寫作「扛二蛋」，是不恰當的。
【淵源】此處的「擔」字是一個量詞，是過去獨有的度量單位，具體多少斤為一擔，各地的約定有所不同，白雀園地區以25斤為一斗，10斗為一擔，一擔摺合250斤。
「二擔」摺合500斤，此等重量，除非是大力士，常人是扛不起來的。把「扛二擔」寫作「扛二蛋」，雖然只有一字之差，卻謬之千里，曲解了勞動人民在生活中創造出來的生動形象的語言的本意。
「扛二擔」的字面意思，顯然是指不可能的事情。細品之，此語多為貶義，含有阿諛奉承、溜須拍馬屁、吹牛說大話、撒謊、胡扯、湊熱鬧、侃大山、談吐幽默等多種意思。
關於扛二擔
（資料來源/笑笑/網路等）
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