【論語】給孔子平反

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【雲說《論語》】《論語·述爾第七篇》第七章

子曰：自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。

【雲說】

這一章我們把「束脩」弄清楚，基本就解讀完了。

古代有「六禮束修」的概念：古代行拜師禮時弟子贈與師父的禮物，分別是1、「芹菜」，寓意為勤奮好學，業精於勤;2、蓮子，表示心苦，寓意為苦心教育;3、紅豆，寓意為紅運高照;4、棗子，寓意為早早高中;5、桂圓，寓意為功得圓滿;6、乾瘦肉條，以表達弟子心意。

那麼，"束修"，就是古代學生與教師初見面時，必先奉贈禮物，表示敬意，名曰"束修」。

早在孔子的時候已經實行。學費即是"束修數條"，束修就是鹹豬肉，後來基本上就是拜師費的意思，可以理解為學費。唐代學校中仍採用束修之禮並同國家明確規定，不過禮物的輕重，隨學校的性質而有差別。教師在接受此項禮物時，還須奉行相當的禮節。束修的致送，表示學生對教師的尊敬。

自行束脩以上,吾未嘗無誨焉。宋代大儒朱熹將「束脩"解釋作十條幹肉。全句通常被譯為:自己主動交一束干肉來,我沒有不教的。

許多人都接受了這一解釋。把「束脩」解作學費，有學者認為是曲解。辦學收費是天經地義的,孔子何須特意提出?凡是去孔子那裡求學的人,手裡都得提著一束干肉。孔子這樣世俗嗎?這有損他的形象吧。

孔子很講飲食衛生,《論語·鄉黨篇》是他的起居注,裡面明確記載「沽酒市脯不食」,即不吃從市上買的酒肉,而是自家釀酒、殺豬宰羊。既然如此,孔子收干肉做什麼?

我國自夏代起就有了貨幣,孔子不收錢，卻收「肉」，自然不易保存，自家又吃不了的干肉，就令人不解了。

另外,以干肉作招生的前提條件,窮家子弟豈不被拒門外?

干肉既然是學費,怎麼沒有保質時限?以干肉作學費,實在不合情理,不合邏輯。

「脩」在古漢語中可以當作「修」來用,如「不脩邊幅」「不脩威儀」等。古人初入學或剛剛做官時,都要「束脩」,即束帶修飾。意思是：整飾衣服，表示端莊。

這句話的讀法若是"自行/束修/以上"，就可能有"自己帶著/薄禮或學費/來見我的"。但是，按照我們以上的分析，我覺得應該這樣斷句：自/行束修/以上。古代男子十五歲入學，所備之禮即為束修，行此禮之男子的年齡可用"行束修"稱之。因此，東漢鄭玄為"束修"注語是:"年十五已上"就是到了十五歲所行的禮，叫"行束修"。

於是孔子的意思轉而成為:"從十五歲以上的人，我是沒有不教的。"簡單明了，表現了有教無類的胸襟。他自己十五歲志於學，因而推己及人。他要求弟子"謀道不謀食""憂道不憂貧"，又怎麼可能大聲宣稱自己要收費教徒呢?

當然，弟子誠心送來的薄禮，他也沒有理由拒收。但是本末輕重不宜混淆。像顏淵這樣的學生，一貧如洗，孔子對他卻讚譽備至。把束修當成學費，實在是以小人之心去度君子之腹了。

子曰：自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。很多解釋是孔子說：自己主動交一束干肉來,我就沒有不教的。

顯然不太合理，應該是：從十五歲以上的人，我是沒有不教的。

子曰：自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。

我們應該給他老人家平反。

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學《論語》很簡單，無需三更眠五更起，堅持誦讀，不斷實踐，而已。

學《論語》也困難，最忌一日曝十日寒，心血來潮，打漁曬網，這般。

片頭提問：王子申

片尾朗誦：張正伊

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