感知，感知：糾正思考帶來的過患
問：我有時覺得活著沒意思，我不知道人活著除了金錢和性，還有什麼，我覺得人越長大越看不清自己，我恐懼著未知變化中的自己。
只要你冰釋不了一個叫作「我」的意識幻覺，最基本的生存迷茫、焦慮和根本的不安全感就不會消失。這是為什麼諸佛的核心教法，是讓我們體驗無我的原因。因為對無我的體驗，能夠消除由「我」的幻感所帶來的一切問題。當我們能夠體驗無我，你就會知道，生命剩下的就只是色、受、想、行、識，除了這五種存在和顯現之外，生命別無他有。沒有一個我束歸「色、受、想、行、識」為我，色受想行識就只是色受想行識，任它是什麼。
為了消除我們最基本的生存迷茫、焦慮和根本的不安全，佛陀教我們觀察世間一切諸法的「無常、無我、苦、空」。就著世間諸法，觀察「無常——無我——苦——空」，這是一條踏實有效的、消除我們生命迷茫、焦慮和恐懼的道路。先來觀察無常。我說觀察無常，記住不是思考無常。觀察無常的意思是，借著對萬事萬物的觀察，是直接感知無常的存在。這裡面的要點是，直接的感知，而不是思考。
我們的一切煩惱是思考得來的；思考之所以能夠帶來煩惱，是因為它跳過了對萬事萬物的直接觀察和感知，它把頭腦引入頭腦，引入它純粹的遐想和虛妄之中，所以它體驗空虛、迷茫和基本的對存在的不安全感。觀察無常，就是把你的心收回來，直接觀察現前一切實際存在，觀察它們的實際情況。不須要你思考。它們的實際情況就是變化、變化、變化，那變化的原因是，萬事萬物其中沒有一個主體、沒有一個我。只要你看不見這個事實，你就會陷入受苦當中。除非你如實的看見它。
在對萬事萬物，包括你自己，都沒有一個主體或我的認識體會之前，對無常的如實認識和感知，能夠消除人們對「自性有（自己有自性，萬事萬物有自性）」的錯誤認識所帶來的基本焦慮。所以去觀察無常，觀察眼前的萬事萬物的無常，去直接感知它，而不是思考它。一旦你能時時直接感知無常，一切存有或發生對你來說將變得正常。那時渾厚、深厚的平靜，將首次來到你生命。再之後，無名的喜悅將從那平靜的背後生起。
對無常的觀察，是走向無我的世界觀、人生觀的基本道路。藉由對無常的感知和體驗，一旦你切入對無我的感知和體驗，你的生命開花了。那就是所謂的開悟、悟道和成道這件事。那時苦將不再存在，而剩下的是對空——有的基本屬性的感知、體驗和歡悅的欣賞與接納。佛陀的教導「無常——無我——苦——空」這個感知鏈條，將變成「無常——無我——空——喜悅」，苦從中消失，喜悅從中出生。
我說，人的一切煩惱是思考來的，出離思考的習慣，先來切入對無常的觀察和直接感知中吧。這是擺脫煩惱，根治自我痼疾的第一步。思考和感知是生命的兩大主體功能，我們習慣于思考，而遠離於感知太久了，因此由思考帶來的生命過患，愈來愈明顯。我們失去了平衡，所以陷入煩惱當中。現在回到平衡，向生命感知的一極游去。用感知糾正思考引來的偏頗及過患。
二六時中，觸目遇緣，時時感知無常。感知無常，感知無常，直到自然切入對無我的體驗；體驗無我，體驗無我，直到證實佛陀所說的空。諸佛所說的空，是一種對實相的認識和對實相認識的結果。空，是對虛假的認識；空，是對真實存在的見證。當對空的認識和體驗來到你生命，解脫就會發生。無常——無我——空，感知，感知，沿著這條路而去，讓虛假的失去幻力，讓真實的恢復它山崩地裂不可動搖的力量。
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