只要能初心不改，終將成佛度眾生
唐宣宗李忱是唐朝第十六代皇帝，在他還沒當上皇帝的時候，由於被唐武宗迫害而逃到香嚴智閑禪師那裡出家避難，香嚴禪師知道他不是一個平凡的人，經常刻意指導他錘鍊他，有一次他們兩人云游到廬山瀑布前，香嚴禪師對他的弟子李忱說，我出詩的上半句，你來續下半句。香嚴禪師說道：「千岩萬壑不辭勞，遠看方知出處高。」李忱馬上續到：「溪潤豈能留得住，終歸大海作波濤。」香嚴禪師在李忱的詩中看到他非凡的大志，知道他終有一天會龍歸九天。
地藏王菩薩被稱讚為大願第一，是所有眾菩薩中願望最大的，世尊曾經稱讚地藏菩薩說：「觀音尚有成佛之日，眾生無盡故，地藏亦終不成佛，吾助汝喜，給汝神力。」地藏菩薩因此發願道：「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。」其實，只要初心不改就已經立地成佛了，至於證不證菩提，成不成佛真的沒有那麼重要。俗話說，你儘管努力向善，其他的事上天自會安排。一個致力於為理想奮鬥的人，最終的成就是水到渠成的事，把握好生命的每一天，結果如何其實並沒有那麼重要，不要以一時的得失去看待生生世世的輪迴。
學佛的人都知道，《金剛經》是六百部般若經典的總綱。
六祖說過：常常持誦金剛般若經，可以明心見性。金剛經講般若，般若講心，心講發願，發願就是立志，就是初心不改，就是鞠躬盡瘁，死而後已。
須菩提代眾生問佛，當人們發了善心善願以後，要怎麼做才能令心安住下來，換句話說就是如何做到初心不改降伏妄念，持續地堅守自己的初心，正如《華嚴經》所說：致心一處，無事不辦。世尊說，好啊！須菩提你問得好。就是這樣把心安住！
世尊接著說：須菩提，你要這樣發願，所有眾生你都要立志把他們度化成佛，他們都成佛以後，你的內心不要生起眾生是因為你的幫助才成佛的念頭，其實，眾生是憑自己的努力成佛的，和你一點關係都沒有，所謂佛不度眾生，眾生自度是也。
在生活中，我們發願升官發財，榮華富貴，我們也可以發願拯救地球做大英雄。據說希特勒落魄的時候在街上乞食，他看到元首的車隊在面前經過，他對自己說，大丈夫就應該這樣氣派。想什麼就能得到什麼，關鍵是能否具足生命不止，奮鬥不息的勇氣和擔當。
初心很重要，初心是一切思想和行為的動機，燕雀只知道在叢林中覓食，鴻鵠卻有一飛衝天的大志。道德觀的根本是自我約束內心的思想和慾望，也有指導大眾向善的作用。宗教則更進一步，主動教育和踐行道德觀的實施。佛教最圓融，帶領眾生共同走向圓滿的覺悟。這與當今中國領導人提出構建人類命運共同體，建設持久和平，普遍安全，共同繁榮，開放包容，清潔美麗的世界，有異曲同工之妙。
王獻之自幼隨父親王羲之練習書法，以行書和草書聞名於世，在楷書和隸書上也有很深厚的功底，書法界把他們父子倆稱為「二王」。有一次王獻之問父親如何才能把字寫好，王羲之指著一個大水缸說，把十八個水缸里的墨水寫完。
世間的功名需要一生的努力才能獲得並保持，所謂戰戰兢兢，如履薄冰，大部分人都能做到在奮鬥的時候保持勤奮警醒，向上的精神，成功以後卻容易自我迷失於享樂和驕傲自滿的情緒之中，忘記了開始奮鬥的初心，更忘記了樹大招風，槍打出頭鳥的古訓，不知道成就越大危機越多，危險越大的哲理。龍椅人人想做，個個想黃袍加身，趙匡胤杯酒釋兵權，就是深諳其中之道，深知危機四伏，應當時刻保持初心和內心的覺醒。
如果能保持初心，就不會有那麼多貪官，從高位淪落牢獄。如果能保持初心，就不會有那麼多億萬富豪自殺身亡。如果能保持初心，就不會有那麼多王朝更迭，江山易主。可惜世間沒有如果，若要如果，請保持初心，則必無悔亦無怨恨。
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