書法特輯——魏造像三種

最新 05-08

《魏造像三種》拓片，均為整拓本，分享最精彩的部分，以饗食者。

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北魏道武帝進入中原，定都平城以後，便奉佛教為國教。在皇都平城境內，大興土木，營造寺院。後雖有太武帝的黜廢佛教，可是其子文成帝繼位之後，便立即宣佈恢復佛法。並於和平年間（四六零至四六五）。命曇曜於京西武州，鑿窟造像，這就是今日著名於世的雲岡石窟。自文成帝以後，獻文、孝文、宣武諸帝無不信仰佛教，鼓勵佛教藝術。〔魏書〕「釋老志」云：「自魏有天下至於禪讓，佛經流通大集中國，凡四百一十五部，合一千九百一十九卷。……略計僧尼二百餘萬，其寺三萬有餘。」根據〔洛陽伽藍記〕的記載，北魏末期，僅在洛陽城內就有伽藍一千三百六十七所。由此可見，在皇帝的鼓勵下，北魏的佛教已發展到一顛峰狀態，寺宇遍佈各處。佛寺中常置佛像作為眾人禮拜的對象，北魏佛雕藝術因而十分發達。此外，普通百姓感於社會動盪，人生無常，故時常造像祈福，或求死後往生極樂世界，見佛聞法；或冀今生獲取功名，延年益壽，也促進了北魏造像的發達。不僅為我國的雕刻藝術帶來盛大的成果，並為我國雕塑美術的發展奠下穩固的基石。

《東魏慧好慧藏造像》，北魏武定四年（546年）二月八日立。原拓高22cm，寬20cm。上有道光二十二年海寧比丘尼僧達受題刻兩行。

此書法為北魏小品書法的典型面貌，饒有趣味！