古人相信占卜算卦嗎？

大概我沒事喜歡拽兩句文言文裝x，引起了一些誤會。時不時有人來問我能不能幫他算周易、看日子、解讀卦文什麼的。前陣子有朋友去三平寺求籤，請我解簽。我想能幫朋友解開心結也算功德一件，於是就借題發揮，說了些積極勉勵的話，傳播了好一番正能量。心想，這下你該安心了吧。不曾想，過了兩天那貨又發了一張簽文過來求解。這下我就抑鬱了。

沒想到21世紀還有這麼多人求卦問卜，不知道大家有沒有想過一個問題：古人相信占卜嗎？

你可能會說，這不廢話嗎，老祖宗自己鼓搗出來的東西，他們肯定信！

那我只好弱弱地告訴你：那可不一定。

《論衡》上記載，周武王伐紂，出兵之前算了一卦，大凶，這下大家傻眼了。這時姜太公站出來，把算卦用的龜殼（古代流行用龜殼算卦）踩在腳下說，別管它，一隻死烏龜而已，能知道什麼吉凶（ 枯骨死草，何知吉凶？ ）？於是周人就出兵滅了商紂。所以三千年前的姜太公是不相信算卦的。

在姜太公之後又過了兩千多年，發生了個類似的事件。那是在唐初，李世民和太子李建成、齊王李元吉爭奪帝位，被逼急了，想先發制人，但想到事情兇險，又猶豫不決，就想請人先算一卦，看看情況再說。他的幕僚張公謹看到這情形，一把將龜殼掃到地上，厲聲說，占卜是用來解決疑惑的，現在箭在弦上，勢在必行，還佔卜個什麼？如果占卜的結果不好，難道我們還能停手不幹嗎？李世民一聽，不再猶豫，隔天就發動玄武門之變。武王伐紂那會兒好歹還算了一卦，到了玄武門之變這會兒，連卦都懶得算了，張公瑾對占卜還真是沒半點敬畏之心啊。烏龜表示很受傷~

生活在戰國時代的大詩人屈原也經歷了一次未遂的占卜。這事兒寫在楚辭《卜居》里，情形比較尷尬。那時屈原被放逐，正在倒霉的時候，他去找太卜鄭詹尹，我很迷茫，請幫我算一卦。 鄭詹尹拿出龜殼，說吧，你想算啥？屈原說，我是隨波逐流、同流合污好呢；還是要冒著被別人排斥的危險，不忘初心、繼續前行好呢？鄭詹尹搖搖頭，放下龜殼說，不用說了，你愛咋的咋的吧，這事兒算卦也算不出來（用君之心，行君之意。龜策誠不能知此事。）。屈原說是來算卦，其實也沒真當回事，就是來倒苦水的。而鄭詹尹這個專業人士一不小心說了實話，表示無能為力，這可比當下的一些大師謙虛得多、誠實得多了。

當然，記載占卜案例最多的書當屬《左傳》啦，從中可以看到古人微妙的態度。我們來看幾個。

《左傳·僖公四年》記載，晉獻公打算娶美女驪姬為妻，這麼重要的事當然要算一卦。卜者先用龜殼算，不吉；再用蓍草算，吉利。晉獻公說，咱聽蓍草的。卜者勸他說，國君啊，算卦這種事得聽我們專業人士的意見，烏龜比蓍草靈驗，應該聽烏龜的（原文是： 筮短龜長，不如從長。成語「從長計議」就出自這裡）。但晉獻公最後還是選擇遵從男人的本能和慾望的召喚，娶了驪姬。

跟這如出一轍的還有齊國的崔武子，事見《左傳·襄公二十五年》。崔武子不顧占卜不吉的結果，執意娶了美女棠姜。當然，後來晉國內亂、崔武子不得善終，都是後話了。

後來晉獻公要把女兒嫁到秦國，算卦結果也是不吉，但他照樣不信邪，把女兒嫁了秦國。所以晉獻公是真沒把占卜當回事啊。

《左傳·哀公六年》記載了另一個事，楚昭王病了，找人算卦。卜者說，是黃河的河神作祟，祭祀一下河伯就好了。但楚昭王不幹。他說，黃河不在楚國國境內，祭祀河伯不合規矩，我不祭祀，死也不幹。孔子聽說了這件事，把楚昭王大大地表揚了一番。看來他老人家對求神問卜也是不以為然的。

所以你看，很多古人對占卜的態度，要麼不信，要麼選擇性地信，要麼無所謂，總之就是不肯心存敬畏、嚴肅對待。古人鼓搗出了占卜，但在很早的時候古人自己就已經不當回事了，現在卻有人熱衷於此。我看這要麼是有什麼誤會，要麼是另有所圖吧。

說了這麼多，再回看一下，晉獻公的例子最有趣、最耐人尋味。他哪裡是在占卜，無非是為自己內心的想法尋求支持而已。就像我們很多時候找別人徵求意見，哪裡是真想聽意見，無非是希望借別人的嘴來迎合、印證我們內心的成見。這是普遍的人性。占卜其實也是在徵求意見，只不過是面向上蒼、神明等神秘力量徵求意見而已。呵呵，都說人心不古，其實古人跟我們一樣雞賊呢。

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