風水是一門博大精深的學問，一個好的風水師必須有一顆「做學問」的心

最新 05-08

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風水是一門博大精深的學問，

一個好的風水師必須有一顆「做學問」的心。

被「迷信」的風水

在上世紀四五十年代，全盤西化非常盛行，很多人認為中國原創文化都是落後的象徵。在這種思潮的影響下，中醫、風水、針灸這些傳統文化都受到了打壓，半個多世紀過去了，中醫和針灸終於抬起了頭，但風水依舊還被扣著「迷信」的大帽子。

風水與中醫的同理

其實，風水有些類似於中醫，醫學有兩套系統，一套是西醫，我們傳統的是中醫，中醫建立在陰陽、五行的整體有機理論之上，以辨別和調節人體的陰陽、虛實、表裡、寒熱為要務，以協調人體內部和人與環境的關係，這是中醫的獨特之處。建築風水學與西方的建築規劃學同樣是兩套系統。西方的建築學是以力學、規劃學為基礎的，而傳統風水學和中醫有著異曲同工之妙，也是建立在陰陽、五行的理論基礎上的。

聯合國教科文組織對風水的承認

建築風水學特別注重關注建築空間，如山形水貌，藏風納氣。真正的風水當然是科學，而且是很嚴肅又嚴謹的科學。具體而言，這與地理學很相近。地理環境在地表的分布千差萬別，具有不平衡性，客觀上存在著相對較好的、適合於人們生活的、給人們帶來幸運和隱藏著吉祥與幸福的環境，同時，也就有相對而言比較險惡、危險，給人們生活帶來不便、困苦和不吉利的環境。人們本能地會選擇、建設、創造符合自己願望、審美要求和居住安全、舒適的環境。

實際上，風水這套理論在城市規劃、大型工程建設及民宅選址、布局等方面的應用很多，中外都有很多。聯合國教科文組織其實對風水是有過明確承認的，事實上，「風水學」就是傳統中國的建築學和規劃學。

風水也是一種文化

一個國家要有自己的文化，這是自己的根基。所謂文化，就是一種生活的態度，這個生活態度分三個層次：一是抽象的，哲學的宗教的層次；二，狹義的文化層次，比如唐詩宋詞等；第三個層次就是物質文化。風水是第三個層次。比如城市的建築風格，為何在這裡選址，這樣規劃設計，路怎麼開，樹怎麼種，大門怎麼開，包括居家傢具的式樣擺設等，建築文化的這套東西就是風水，指導思想都是陰陽五行說，這是中國獨有的文化。

在河南濮陽西水坡的仰韶文化遺址可以看到，距今6000多年前，古人就形成了東南西北的方位概念，並對天地人的關係有了自己的理解，這實際上就是風水的雛形。中國歷代都城、村落和民居，幾乎都是按照風水規律布局的。或者我們可以反問一句，在上個世紀20年代西方的景觀設計、規劃設計等一套理論傳入中國以前，中國的哪一座城市、哪一個鄉村、哪一個有名的建築不是風水師的思想指導所做的呢？

風水發展的方向

建築風水為什麼幾千年能夠保留下來，是有它的道理的。建築風水中的「氣」和「勢」，都是經過長期實踐和思考後總結出來的，是在大量的經驗基礎上，以統計概率的形式表達的。有些學者片面地理解中國文化，認為建築風水不能和西方的思想體系接軌就是迷信的。對建築風水不加研究就加以否定，這本身就是一種迷信。當然，古代風水學中也有很多不合天理、人情的問題，如何取其精華，去其糟粕，是我們努力的方向。