寡婦門前是非多 這個典故怎麼來的？上半句是什麼？
其實這些話原本沒有定式，也就意味著沒有標準答案，我覺得即使說成「久病床前無孝子，寡婦門前是非多」也不傷大雅——自然，這句話仍然是噱頭。
古時農村的鰥夫房頂上當然不容易見到炊煙，這起碼分為四種情況：
1.走親訪友、呼朋引伴，喝酒應酬去了；
2.老無所依，投靠親戚朋友去了；
3.就是純粹的不會做飯、不愛做飯，寧可噎饅頭、吃泡菜、喝涼水、空腹硬挺、嚼冰糖……也不生火。我自小在鄉下長大，僅以我們那兒的農村而論，無論是失獨老人還是大男子主義的父輩，不會做飯的可以說是佔到99%。
4.如今的農村，人民過上了好日子，大多數家裡都有電器，有沼氣，更見不著炊煙啦！
想起小時候，每當朝陽初升、午間歇憩、夕陽西下的時候，在屋後的山樑上，家家戶戶的煙囪邊、房頂上都繚繞著炊煙，並最終氤氳到大片大片的樹梢上，灣里有成群的白鶴，偶爾懶洋洋的飛翔就如同在雲端上漫步。有時候父親在身邊，就會告訴我，「聽說過『因火生煙夕夕多』嗎？這就是了。」
而出仕的鰥夫呢？
我讀過一句最涼薄無情的話是：當官三大樂，升官發財死老婆。
即使寫下「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」的元稹，在元配韋氏亡故後，也先後與制出薛濤箋的薛濤、安氏、裴淑、劉采春等纏夾不清；
還有我們文採風流的蘇東坡老先生，他的「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘」開千古悼亡詞之先河，又為悼詞之絕唱，在王弗故後，老先生又續弦了王弗堂妹王閏之，又有沒有名分的朝雲。朝雲走後，老先生寫了一副輓聯：
不合時宜，唯有朝雲能識我；
獨彈古調，每逢暮雨倍思卿。
所以啊，沒有誰會當真把誰記一輩子，父母故去，也不過是「兒哭三聲找板板，女哭三聲找碗碗」，愛人故去，你要他取次花叢懶回顧？你要他人生若只如初見？
對不起，忙著吶！
等閑變卻故人心，卻道故人心易變。
如此而已。
如今的社會裡，已很少有人喜歡搬弄寡婦的是非。現在的娛樂生活豐富之極，真有喪偶的婦女，若是丈夫因公或因工死亡，她們拿著賠償，要麼嫁人（孩子給別人打，房子給別人住，床鋪讓別人睡），要麼廣場舞、棋牌社、茶樓、旅遊、聊閑天忙得不亦樂乎，哪怕人家子虛烏有的亂嚼舌根啊！
這無疑是積極樂觀的生活態度，大伯在家父逝世70天之後曾告訴我：「那娃兒呀，這麼久了，該翻篇啦！這跟看書一個意思，一頁看完看下一頁。也告訴你媽要想開點，樂觀點！」大伯今年該是73歲，從沒跑過江湖，然而連他也有這樣的見識，我很佩服他。
而在古代又是如何呢？
先說才女：
李清照在趙明誠死後第三年，嫁給了張汝舟。此人是不折不扣的渣男，搜刮妻子財物不成，便拳腳相向。李清照寧可依律坐監三年，也要告官離婚。
如何打發「凄凄慘慘戚戚」的生活？有花有酒，有書有詩，當然，還有打馬。
再說一個史上最有名的女首富：寡婦清。
這可是一個驚動了秦始皇的女人，丈夫死後，她忙著經商，並憑藉雄厚財力富甲一方。秦始皇表彰其守貞之節，封其為貞婦，為她築女懷清台。是秦始皇陵里大量水銀的主要提供者之一。
其次是一些普通女子——
《晉書·列傳第六十六》杜有道妻嚴氏，十八嫠居（嫠，寡婦），誓不改節，撫育子女，教以禮度，使兒子顯名，女亦淑德。
皮京妻龍氏，十三歲出嫁，不到一年夫死、兩個小叔子又跟著死去，沒辦法變賣嫁妝及紡紗織布，營葬既畢，又復享祭。誓不改嫁，守節窮居五十餘載而卒。
事實上《二十四史》自《後漢書》開始都有專門的列女傳，裡面的寡婦事迹所在多有。
我們可以這麼說，混出名聲的寡婦都進了史書，她們生時，門前的是非或許也不會少，但終於得到了正史的承認。這種承認在今天看來當然是一種糟粕，是封建禮教的流毒，然而架不住當時社會風氣使然，遂使人人都甘之若飴。
只是可憐了那些女子，在深夜闃寂無人時，孤枕難眠，或數著串珠念經、或用繡花針扎大腿自虐、或打馬飲酒放縱……又豈是一句凄苦難言可堪形容？
我特別喜歡那位真性情的縣官：
接到一張訴狀，寫著「十七娶，十八寡，公壯叔大，瓜田李下，嫁與不嫁？」
大筆一揮，「嫁！」
快哉！
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