「有朋自遠方來，不亦樂乎」這句話的含義，遠非你想的那麼簡單！

《論語》中這句話「有朋自遠方來，不亦樂乎」，可謂無人不知，無人不曉。一般解釋為：有志同道合的朋友遠道而來，不是很讓人愉快嗎？常被用來表示對遠道而來的朋友表示歡迎。但末學感覺並不僅限於此。下面詳細說說末學對此句話的感悟和理解：

「有朋」兩字，當然不是普通的朋友，但就算是用志同道合來解釋，末學也覺得不夠貼切。我們老話說：「人生得一知己，死而無憾。」人這一輩子，哪怕你做的事業轟轟烈烈，交際如雲，高朋滿座，但包括你的愛人、兒女、父母在內的這些親人朋友，可能都算不上你的知己，並不能夠完全了解你、懂你。所以說人生能得一知己，可以死而無憾了。尤其是做學問的，自古聖賢皆寂寞，要得一知己就更難了。所以說這句話里提到的朋友，感覺用「知己」形容更好一些。

下一個「遠方」，可不是說從遠方來了朋友就開心，從近處來的朋友就不開心了，沒有這個道理的。如果你說從國外來幾個朋友和你討論傳統文化，你就開心了，那你是看上人家給你帶來的商機和外匯了！還只是為了幾個錢罷了。這個「遠方」並不指是空間上的距離，而是形容知己之難得。孔子儒學的思想，在當時並沒有國家重視和採用，而是到了五百年後，董仲舒罷黜百家，獨尊儒術以後才興盛起來，成為百家之首的。董仲舒弘揚儒學，司馬遷撰《史記》，高度讚揚孔子是「至聖」，這才是遠方來的知己呀！

再就是「不亦樂乎」，這個「樂」不是平常的樂，平常我們聽個笑話，看個小品，喝點酒，唱會歌可能都會樂。但此樂非彼樂。一個人在為天地眾生、千秋後代著想而做事情的時候，是非常寂寞凄涼的，如果這個時候能有個知己，不管來與不來，內心都會充滿了喜悅和安慰。孔子當年如果知道在印度還有個釋迦牟尼佛也在宣講佛法，那孔子肯定會開心的不得了。

對這點末學也是深有感悟的，在現在這個社會，人們之間雖然聯繫越來越密切，身邊的朋友越來越多，但多出於利益關係，想得到真正的知己就更難了。尤其是有志於修道做學問的，真正發心立志者越來越少，沽名釣譽者越來越多；追求道德修養者越來越少，貪圖名利享受者越來越多。真想立志修行，就必須做好孤苦一生的思想準備，所以末學就一直把顏回看做是自己的知己，每每想到或者看到關於顏回的記載和故事，就倍感欣慰，內心充滿喜悅和激動。

以上只是末學最近粗淺的理解，不一定對，也許以後的哪一天，又會有其他的理解，這也說不定。

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