空談幾千年的道德，卻忘記了遵守規則

看一個故事：

去年溫哥華本地論壇上熱議的一個事故。時速60公里的快速道上，一個中國老人牽著孩子亂穿馬路，幸好車主剎車避讓及時，僅僅輕輕蹭到了些。車主立刻下車報警並上前詢問老人孩子情況，誰知老太太一看這陣勢一屁股拉著孩子坐地上說這兒疼那兒疼，嚇得車主又急忙叫來救護車。

待警察抵達現場了解情況並查看車行記錄儀後，通過翻譯告訴老太太主責在她，之後的醫療費用需她自費。老太太立刻又哭又鬧，對著路人大喊大叫，「快來看，欺負老人，欺負小孩，欺負中國人啦！」

警察則認為她可能受到驚嚇導致情緒失控，不由分說把她和孩子隔離開來送去醫院。待子女趕到醫院時，一張上萬元的賬單已經在等著他們付了。

這個情景很熟悉吧？在中國，車主怎麼樣都要失去個幾千元，不講規則的人勝利。

夜晚九點半鐘左右，樓下廣場的廣場舞音樂還在高揚《最炫民族風》，孩子的學習給吵得難以靜下心來，沒有辦法，關掉窗戶，聲音還是一陣一陣的傳來。不講規則的人勝利。

你要是讓這些不講規則的人來給你講一下道德，左一句「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」，右一句「善有善報，惡有惡報」，給你講得個是頭頭是道。

可惜，她們很難去遵守社會規則。

脫離了遵守規則的道德，一切都是空談。

幾千年前，孔子早就指出：遵守規則是一切仁義的基礎。當時，那規則叫作「禮」。

顏淵問仁。子曰：「克己復禮，為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目？」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」《論語》（顏淵）

禮，可以說是禮儀禮節，但從大方向來看，就是規則。出家人行禮合什，學習傳統文化的行禮作揖鞠躬，西方的握手吻臉頰等，這些都是禮節，是各自的規則。

束約自己，去遵守大家認可的規則，最後就「歸仁焉」。「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」，「四非」合成，就是罪，人不剋制自己的慾望束約自己，就是在準備入罪了。

孔子講的，不大好懂是嗎？那就換個近代的大師講一下。

胡適先生說： 「一個骯髒的國家，如果人人講規則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸； 一個乾淨的國家，如果人人都不講規則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規範，人人大公無私， 最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯髒國家。」

禮儀之邦，道德之鄉，就是不知道規則。

幾千年來，「克己復禮」的呼喚，今天依然有現實意義。

胡適先生指出「偽君子遍布」的原因，歷史將會給出證明。

社會上一直在談職業道德，企業道德，講到最後，很多都是大假空。為什麼？職業規則企業規則都不遵守，還要有什麼職業道德企業道德？

我曾經的同行，總會說：「孔子三千門生，才七十二賢。老師也不是聖賢，別要求太高。」

這種三七二十二的人，你跟他講三七二十一也講不了。

有時火大了，懟一句：「孔子三千門生，才七十二賢，優秀率才0.024%，你教學的優秀率怎麼樣都比孔子優秀，那孔子為什麼是萬世師表？為什麼呀？」

學生向你學習，稱你一聲「老師」，學業命運就在你手裡，「為生民立命」，就是你這個「老師」。

別人的慧命在你手裡，你讓人別要求太高了？這話聽明白了，孔子做教育工作是「盡人事聽天命」，你是想要聽天由命不盡人事。

連職業規則都不講，更不敢指望你有職業道德了。

我有時真反思自己，別人的儒學讀到「和而不同」，我整到不同不能和，道不同不相為謀。

家鄉中的教師，討厭我的多了。心法不同，怎麼樣都難走到一起。

人，是很難去改變別人的，改變別人，不如改變自己。雖然，改變了自己，也未必能改變別人。但是，不能因為別人不講規則，我們就不「克己復禮」。

「克己復禮」很難，「為仁由己，而由人乎哉？」如果想要仁義由自己決定，而不是讓別人決定，請「克己復禮」。

一切道德，從遵守規則而起。

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