五臟與心理健康的關係
過去學習心理學，都是從弗羅伊德，弗羅姆等西方的大師的著作開始，所以有些朋友認為中國的心理學起步晚。但認真學習《黃帝內經》之後就知道，中國的心理學早在《內經》中已經有了具體而全面的論述，《素問-陰陽應象大論》就說：「人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。」明確指出了心理與生理之間的關係：即先有身形，後有心理，心理是生理活動的結果；反過來，心理活動又對生理產生一定的影響。
《黃帝內經》認為，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志，是人體對外界事物的正常反應，對應了人體的臟腑：「心志為喜，肺志為憂，肝志為怒，脾志為思，腎志為恐。」所有這些心理活動的產生會影響臟腑的功能。
如心喜太過，引起心氣渙散不收，而出現心悸甚至狂亂之症，咱們熟知的「范進中舉」就是這一癥狀的典型。大怒傷肝，輕者面紅耳赤，脅痛，重者損傷血絡而嘔血暈倒，《三國演義》中周瑜賠了夫人又折兵，被諸葛亮氣得吐血，早早去世，就是大怒的原因。悲傷太過能傷肺，出現肺氣不舒而氣短胸悶，《紅樓夢》里的林黛玉便是因經常性的傷春悲秋而傷了肺。思慮過度最易傷脾，導致中焦氣滯，不思飲食，消瘦乏力。而過於恐懼，則使腎氣不固，出現大小便失禁的癥狀。這與現代心理學的情志疾病的理論是一致的，而中國理論及治療方法早已系統化，比西方的早了幾千年。
美國著名的心理諮詢大師，莫諾心理診所的創辦人之一：約翰-辛德勒博士，開始倡導「情緒健康」這一理念，並總結出預防與醫治「情緒誘發病（Emotionally Induced Illness）」的方法就是保持良好平靜的情緒。與中醫養生提出的「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。」如出一轍。在今天競爭激烈的信息時代，更具有現實意義。
世界衛生組織對健康的定義是：「個體在身體上、精神上、社會上完好的狀態。」也就是說，健康不僅僅是沒有疾病，涵蓋了身心與社會形象三個層面，由於人類在快節奏的生活方式下，進入了「情緒負重的非常時代」，預防由於心理因素導致的生理疾病，是養生的目標。
我們來人世一遭，追求財富的自由，是無可厚非的，但這不是目的，這只是提升生命品質的手段之一。在安身立命的過程中保持一種淡然而不執著的心態，不僅是心理健康的需要，更是身體健康的需要。以一種自覺、自律的生活方式來代替藥物。
對於「恬淡虛無，精神內守」的理解，並非整日靜坐，人活著要創造事業的成功，有目標，有計劃，有行動，面對不盡如人意的情況時，能夠做到不焦不躁，不急不貪，是智者風範，更是成功的捷徑。
最近我去參加一個養生館的靜心營，在一天的時間裡，我們所有的人把手機關閉，靜默地在庭院里極慢地散步，聽鳥鳴，喝茶，數自己的呼吸，站樁，打坐，讀讀《道德經》，《大學》，自己動手做一頓素餐.......這些簡單的事情，就是在忙碌之餘，也能追究一份「恬淡虛無，精神內守」。
許多學員都是社會上的精英人士，她們分享說：放下手裡的工作，過來安靜一天，讓自己的平時忙碌的身心，回歸恬淡，其實也沒有吃什麼葯，但是堅持一段時間，三高的指標就降下來了，大肚腩變小了，精神變好了，最重要的是晚上睡眠質量提高，頭腦不再昏沉沉的，真是很神奇。
這神奇的效果是因為我們順應了天地的大道。養生先養性，這個性，是心性，是性格，是性命。
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