上古時期的中醫之祖所著《黃帝內經》幾千年來在海內外大放異彩

古人往往把具有一定法則，又必須學習和掌握的書籍，稱作「經」，「經」具有權威性，經得起時間和實踐的考驗，哪怕幾千年歲月變遷，「經」裡面的學術與理論依然光鮮，甚至傲視不到兩百年的現代科學。

在中國古代諸多「經」之中，《黃帝內經》作為我國第一部醫學專著，幾千年來在海內外大放異彩，可謂是世界醫學以及預防保健的先驅，其理論至今依然能夠經得住科學的考驗。

古人把醫術稱之為岐黃之術，便是源自於《黃帝內經》，《黃帝內經》以黃帝和精通醫術的歧伯的問答形式展開，通過一問一答的方式，講述養生保健和中醫基礎理論及治療知識。岐伯是中國上古時期最有聲望的醫學家，精於醫術脈理，名震華夏，後世尊稱為「中醫始祖」和「醫聖」。岐黃為岐伯與黃帝二人的合稱，更是以歧伯為主角，因而後世即以「岐黃」作為中醫、中醫學的代稱。同時，由「岐黃」組合的新詞，也各有自己相應的意義。如「岐黃之術」、「岐黃之道」指包括養生保健診斷治療在內的中醫學術或醫術、中醫理論；「岐黃家」指中醫生、中醫學家；「岐黃書」泛指中醫書籍；「岐黃業」泛指中醫行業等等。

除了中醫基礎理論和湯藥、針灸以及按摩等治療方法之外，《內經》尤為重視養生，主張「不治已病治未病」，書中第一章便是黃帝向歧伯請教養生的內容，歧伯有一段講述養生綱領性的回答：「上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。」此段關於養生的基本要求，古今一理，簡直放之四海而皆準。

預防勝於治療的理論，《內經》也有詳細描述，《素問·四氣調神大論》云：「是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後葯之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎」。這句話提出了「治未病」的思想，闡明了「治未病」的重要性。「治未病」又包含兩個方面，一是未病先防，一是已病防變。幾千年後的今天，醫院人滿為患，個人看不起病，國家不堪醫療保險重負，政府開始大力開展公共衛生服務，提倡建立健全防治結合，以預防為主的公共醫療系統。

《「健康中國2030」規劃綱要》正式發布，《綱要》把全民健康擺在優先發展的戰略地位，提出以人民健康為中心，堅持以基層為重點，以改革創新為動力，落實預防為主，防治結合，實現「以治病為中心」向「以健康為中心」的醫療發展方向的重大轉變。

本文來自知歷史工作室原創作者/不文

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