明代文人書房傢具陳設

書畫 05-09

「室雅何需大，花香不在多」，以文為業硯為田的傳統社會，書房是中國古代文人宅第里必不可少的重要空間，更是明代文人雅士怡情翰墨、醉意詩書的精神樂園。因而，明書房內外的環境陳設十分講究。

明清書房

?明清書房是中國書房文化發展的頂峰時期，形成了完整的書房文化體系。

?明清書房是中國書房文化發展的頂峰時期。完整的書房文化體系就是在這個時期形成的。明清時期文人書房內部陳設頗為講究。房靠牆處有一個畫屏，屏前設畫案，案上擺放文房四寶、筆洗、筆注、筆筒和鎮紙等。畫案後面是一張圈椅或明式扶手椅，案旁設綉墩。房間兩側布列長長的架閣，擺放禪宗、道教和養生等方面的典籍。

?總體上講，明清文人書房簡而不繁，傢具布置簡潔，款式和花紋也不繁瑣。一些現存明代傢具，清晰地反映出明代文人書房簡潔的特點。

?明代文人筆記里對於書房傢具的陳設有著具體的記載，對住宅的要求是：「市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當戶，流水在左，輒zhe談世事，便當以大白浮之。」

?沈津為《長物志》寫序說：「几榻有度，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。」這是對文人居室陳設的評價，也表達了當時社會的審美觀念。中國古代文人無不重視書房的設置，講究書房的高雅別緻，營造一種濃郁的文化氛圍。那麼，明代的文人書房裡究竟具有哪些陳設呢?據傳世於今的大量的明代刻本的繪畫插圖及明代文人繪畫中，可以看到當時文人書室雅齋內部的陳設，這些形象生動的畫面為我們了解明代文人的生活提供了詳實直觀的資料。

?中國古代文人無不重視書房的設置，儘管各自經濟狀況迥異，但皆講究書房的高雅別緻，營造一種濃郁的文化氛圍。特別是到了明代中後期，隨著社會經濟的發展，市民階層開始形成，其中文人士大夫成為主流群體，他們崇尚高雅，講究品味，不僅長於繪事，而且對於書房的陳設布置格外重視，皆講究書房的高雅別緻，布局格調獨具匠心，充滿著閑情雅趣，營造一種濃郁的文化氛圍。文人雅士們在這樣的靜室雅齋里讀書評史、下棋對弈、吟詩作畫、撫琴待友、烹茶款客……使精神得到超脫，陶然心醉。

《陋室銘》內外清雅的文人書房環境

?明代文人筆記里對於書房傢具的陳設有著具體的記載。首先，書齋外的環境要極富有詩情畫意，雅氣十足，令人洗盡俗腸。古人對住宅的要求是：「市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當戶，流水在左，輒談世事，便當以大白浮之。」然後，進入宅門內，則給人一種幽靜雅趣的感覺：「門內有徑，徑欲曲;徑轉有屏，屏欲小;屏進有階，階欲平;階畔有花，花欲鮮;花外有牆，牆欲低;牆內有松，松欲古;松底有石，石欲怪;石後有亭，亭欲朴;亭後有竹，竹欲疏;竹盡有室，室欲幽。」最後，到了文人的書齋的內環境，高濂在《遵生八箋》之起居安樂箋里這樣描述他的書齋環境，「書齋宜明靜，不可太敞。明凈可爽心神，宏敞則傷目力。窗外四壁，薜蘿滿牆，中列松檜盆景，或建蘭一二，繞砌種以翠芸草令遍，茂則青蔥鬱然。旁置洗硯池一，更設盆池，近窗處，蓄金鯽五七頭，以觀天機活潑。」

?唐代劉禹錫雖只有一間簡陋的書房，但《陋室銘》中有雲，「斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。」還有明代的歸有光，在年少時代曾廝守於一間極窄小的書齋，名曰項脊軒，「室僅方丈，可容一人居」，卻「借書滿架，偃仰嘯歌;冥然兀坐，萬籟有聲。而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半牆，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。」

?書房室內的傢具器玩陳設，最能體現文人的精神內涵。他們崇尚自然，講究「精雅」，對於起居坐卧之具亦頗多關注，有的甚至親操斧斤製作傢具，注入了閑適淡雅、隨遇而安、簡而不繁的文人審美內涵。

?傳統的明代書房陳設是：「齋中長桌一，古硯一，舊古銅水注一，舊窯筆格一，斑竹筆筒一，舊窯筆洗一，糊斗一，水中丞一，銅石鎮紙一。左置榻床一，榻下滾凳一，床頭小几一，上置古銅花尊，或哥窯定瓶一，花時則插花盈瓶，以集香氣，閑時置蒲石於上，收朝露以清目。或置鼎爐一，用燒印篆清香。冬置暖硯爐上。壁間掛古琴一，中置幾，如吳中雲林幾式最佳。壁間懸畫一，書室中畫惟二品，山水為上，花木次，鳥獸人物不與也……上奉烏斯藏佛一，或倭漆龕，或花梨木龕居之。否則用小石盆一……幾置爐一，花瓶一，匙箸瓶一，香盒一……壁間當可處懸壁瓶，四時插花，坐列吳興筍凳六，禪椅一，拂塵、搔背，棕帚各一。竹鐵如意一。右列書格一，上置周易……備覽書，書室中所當置者：畫卷……各若干軸，用以充架。」此處談到書架上陳設的書籍，應大多為禪宗道學和醫藥本草等有關養生之道的書策，此外，還應有一些傳世法帖。作者最後講到，「此皆山人適志備覽，書室中所當置者。畫卷舊人山水、人物、花鳥，或名賢墨跡，各若干軸，用以充架。齋中永日據席，無事擾心，閱此自樂，逍遙余歲，以終天年。此真受用，清福無虛，高齋者得觀此妙。」綜上所述，明代文人士大夫的書房裡的陳設極為講究，有幾、桌、椅、屏帷、筆硯文具、琴、書幾樣，稍為風雅一些的會增加前代法書名帖，及一些古董時玩，這些元素構成了別具特色的明代文人書房。

?仇英的《臨宋人畫軸》就展示了一個並不奢華卻意境別緻的明代文人書房。畫面中心一屏一榻，屏是獨扇的山水插屏，榻上坐一個文人，腳下是一個腳踏;床右側置一靠幾，既可靠在身後，又可搭放腳足。畫面右側的書案、綉墩顯然並非名貴木材製成，但案上書卷琴棋整齊有序。床榻旁站一童子，手持注子向盞中注酒。酒盞邊除了果盤之外，又設硯台一方。畫面左下角是一個茶爐，紗罩下放著飲茶用的托盞。明代文人經常在書房內召集文友，進行雅集活動。在文人聚會時，通常少不了兩樣東西，一是琴，因為要攜琴訪友;一是茶爐，要烹茶待客。

?《養正圖解1：李太白匹配金錢記》，是一個典型的明代文人書房的內景，畫面右側正中，一位年輕文人正倚在一張畫桌旁，一手執筆，一手撫紙，正準備揮毫潑墨，畫桌做成四面平式，內翻馬蹄足直落到地，造型簡潔素樸，桌上擺著筆墨紙硯、文房清供。文人背後是一架繪有山水花鳥的獨扇大插屏，畫面上蘆盪深處，蘆葦隨風搖弋，水禽飛起，意境悠遠，屏風後面是一張垂有幔帳的架子床，架子床後最里側隱約可見一個頂箱立櫃。目光再轉向室內左側，可以看到由近及遠依次為一張條桌，一個書格，小條桌上面放著茶壺茶具，書格高大寬敞，格分為四層，每一層上面都錯落地擺著圖書捲軸。

?下圖：一位年紀略長的士大夫正與兩位年輕的學士抱拳揖禮，年長的士大夫後面為一張寬碩的平頭畫案。畫案造型簡潔明快，案面下為雲紋牙頭，在前後兩腿之間有拱起的羅鍋棖支撐，四條腿足為圓材，四腿直下落地。畫案上放置著筆筒、硯台、紙箋，畫案後為一張交椅，交椅背後是一組三扇的素麵折屏，折屏的左後側是一張書桌，上面摞滿了。

正圖解：崇師問道》

?下圖：是明代書房的室內一角。其間可以看到，一位身襲官服、大腹便便的士大夫正手持捲軸，立於一張插屏的側面，插屏後面的兩個大畫缸放置著卷書畫軸，插屏前面是一張大畫案，畫案上放有筆墨紙硯，畫面上角正中是支撐室內的建築柱礎，在柱礎的左側有一個書格，書格上面橫列放著成卷的畫軸。

《養正圖解：遵守舊章》

?下圖：描繪的是一位年輕書生的書房陳設。畫面左下角，是一張光素平整的小長桌和一把造型精練的靠背扶手椅，長桌四面平直，桌面之下兩腿之間有拱起的羅鍋棖，小桌上放置一函書冊、一本打開的書籍及一組文房用具。畫面的右上角，放有一件圓形高挑的香幾，香几上陳設著栽花盆景，盆景後面是一架高書格，書格造型簡練明快，分為四層，每層都錯落有致地橫摞著一函一函的書籍。畫面中心處，一位年輕俊秀的書生正與一位飄然若仙的女子卿卿我我，耳鬢廝磨。在室內左側的靠牆處懸掛一幅美人圖，圖下正前方是一張長方條桌，條桌上放著燭台爐瓶等供器之類物品。此畫面圖案取材於古代才子佳人的故事。

?「室雅何需大，花香不在多」，在明代文人手中，書房變成了一個兼及修身、怡情和養生的美好天地。明代文人書房的傳統一直延續到清代。清代文人書房布局略微繁瑣，但和明代文人書房保持了一種延續性。上文提到仇英的《臨宋人畫軸》中，屏風的一邊掛有一軸人物像，是圖中主人公的寫真，與主人公形成一高一低、神情如一的「二我」像。清代乾隆帝大約很欣賞其中的文人雅趣，命宮廷畫家以乾隆為模特兒繪製了一幅相似的作品，畫中文士變成了方巾道袍的帝王。乾隆題詞「是一是二，不即不離;儒可墨可，何慮何思」，這就是《弘曆是一是二圖軸》(也稱《弘曆鑒古圖》)。

《弘曆是一是二圖軸》清乾隆皇帝也愛明式書房

?與仇英作品相比，《弘曆是一是二圖軸》中的陳設細節有了不小的變化。畫中，乾隆帝坐在一個羅漢床上，身後屏風上的《汀ting洲蘆雁圖》換作了一幅「四王」風格的山水，靠幾換成了如意;紗罩下飲茶用的托盞，變成了玉璧和青銅觚gu。原圖平視的視角也變成了微微的仰視，前朝文士風流逸趣的書房，搖身變作堂皇富麗的宮廷書齋。但是，房中傢具擺放的總體格局沒有變化，只是畫屏對面的小盆景因為視角的關係，湮沒在珍稀古董的光芒之中。

?「此皆山人適志備覽，書室中所當置者。畫卷舊人山水、人物、花鳥，或名賢墨跡，各若干軸，用以充架。齋中永日據席，無事擾心，閱此自樂，逍遙余歲，以終天年。此真受用，清福無虛，高齋者得觀此妙。」書架上陳設的書籍，應大多為禪宗道學和醫藥本草等有關養生之道的書策，此外，還應有一些傳世法帖。綜上所述，明代文人士大夫的書房裡的陳設極為講究，有幾、桌、椅、屏帷、筆硯文具、琴、書幾樣，稍為風雅一些的會增加前代法書名帖，及一些古董時玩，這些元素構成了別具特色的明代文人書房。

?明代文人雅士的書房，突出特點就是以文房清玩為點綴，明式傢具陳列其間，烘托出和平安寧幽靜的氣氛，反映出明代文人所追求的是一種與世無爭、悠閑安逸的生活狀態，即所謂「寧為宇宙閑吟客，怕作乾坤竊祿人」。書齋平時潔凈幽雅，須塵無染。文人雅士在這個屬於自已的小天地里，閑倚床榻覽古籍，揮毫潑墨繪丹青，或約上三五同好，齊聚雅齋，摩挲古鼎，品鑒古畫，或撫琴彈奏清曲一首，逍遙自樂，以終天歲，不虛此生。

?關於明代文人書室雅齋內部的室內陳設，在明代流傳下來的一些言情小說的文字描寫中，也多有反映。在明末方汝浩編著的社會言情小說《禪真逸室》一書中就記載在妙香寺的一處房間里，陳設有包括紫檀在內的多種傢具。該書第七回記載：「趙婆引路，一同進去。轉彎抹角，都是重門小壁，足過了六七進房子，方引入一間小房裡。黎賽玉仔細看時，四圍儘是鴛鴦板壁，退光黑漆的門扇，門口放一架鐵力木嵌太湖石的屏風，正面掛一幅名人山水，側邊掛著四軸行書草字。屏風裡一張金漆桌子，堆著經卷書籍，文房四寶、圖書冊頁、多般玩器。左邊傍壁，擺著一帶藤穿嵌大理石背的一字交椅。右邊鋪著一張水磨紫檀萬字涼床，鋪陳齊整，掛一頂月白色輕羅帳幔，金帳鉤桃紅帳須。側首掛著一張七弦古琴，琴邊又斜懸著幾枝簫管，一口寶劍。上面放著一張雕花描金供桌，侍奉一尊滲金的達摩祖師。」這段描述為今人了解明代居室內部的傢具陳設情況提供了詳實的佐證。這間房間里陳設有金漆桌子，在桌子上堆著經卷典籍、文房四寶、七弦古琴等，還有一張交椅以及紫檀萬字涼床，在門口處擺放著一架鐵力木嵌太湖石的屏風，相當典雅別緻，頗具文人氣息，算得上是比較典型的明代文人的家居陳設。

?明朝文人書房的九大標準：?不可太寬敞。書齋宜明朗、清凈，不可太寬敞。明凈則可以使心舒暢，神氣清爽，太寬敞便會損傷目力。(我常想乾隆的書房《三希堂》太小了。原來書房不宜大。)?有植物花草。窗外四壁，藤蘿滿牆，中間擺上松柏盆景，或劍蘭一兩盆。石階周圍種上青翠的芸香草，旺盛之後自然青蔥鬱然。

?養魚。旁邊放洗硯池一個，更應設一盆池。靠近窗子的地方，養錦鯉五七條，以觀其自然的生機與活潑。

?書桌與文房四寶。書齋中設長桌一張，古硯一方，舊銅水注一隻，舊窯筆格一架，斑竹筆筒一個，舊窯筆洗一個，糊斗一個，水中丞一個，銅(或石)鎮紙一條。

?小木床一張。左邊放小木床一張，床下放腳凳一條。

?床頭邊放小几一張，上放古銅花尊或者哥窯定瓶一隻，有花的時候將瓶里插滿鮮花以收集香氣，平時則將蒲石放在上面以收集清晨的露水，使眼目清爽。或者放鼎爐一個，用來焚燒印篆或燃香，冬天放暖硯爐一個。

?一把禪椅。坐椅則可擺六張吳興筍凳，一把禪椅，旁邊擺一拂塵、一搔背(搔癢用)、一棕帚、一竹鐵如意。

?文玩裝飾。牆壁上掛古琴一把，中間方長條木幾一張(木幾以江浙雲林的木幾最好)。牆上掛畫一幅。書室中只有兩類畫可以掛：山水為上，花木次之。或者掛用來供奉的名畫、雲霞之中的山水、神像、佛像也可以。木几旁放爐一，花瓶一，匙箸瓶(即筷筒)一，香盒一，這四樣東西的種類、檔次有著很大的差別，僅憑博學高雅的人自己選擇。

?書架。書齋右邊設一書架，書架上陳列《周易古占》、《詩經旁註》、《離騷》、《左傳》、《百家唐詩》、《三才廣記》等書。畫卷方面，則可收集舊時作者的山水畫、人物畫、花鳥畫，或者名人賢士的墨跡各若干幅，用來充實書架。如果沒有什麼事擾亂心神，人應該經常獨坐於書齋之中，或對日吟誦，或秉燭夜讀，於書齋里享受一份清福，從學問中得到一份快樂。

明式傢具在書房陳設中的傳統文化

?明式傢具被譽為世界傢具的巔峰，而明式書房傢具更是中國文化傳統傢具里的經典之作--是人類共同的文化財富。明式書房傢具最顯著的特徵就是將文人的思想情懷融入了書房傢具里。文人雅士將傢具與文化進行結合，使明式傢具散發出無盡的魅力，文人的思想融匯到了書房傢具里，江南文人為明式書房傢具帶來了獨特的洒脫與清雅。

?明式書房傢具的型與意?　　明式書房的陳設一定要取均勻、平衡之美，書房布局講究高低錯落有致，居於書房核心的便是佔地面積最大的畫案，畫案的背後居中的是一把高大的官帽椅，再往後就是貼牆擺放的一組書櫃，畫案的側面則放置一對圈椅，高有書櫃低有方几，最簡單的書房傢具布局同樣演繹著高低錯落的不均衡之美，再有就是畫案前的圈登或與圈椅遙相呼應的琴桌。書房傢具的布局擺設也會隨著功能的需求而不斷增加，讀書小憩的羅漢床抑或是焚香提神的香幾，他們的出現於應用依然沒有改變明式書房布局的完美。

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