聖經相關的十大考古發現

1. 羅塞塔石碑(Rosetta Stone)

1798年，拿破崙入侵埃及。他帶來了一個由學者和繪圖員組成的科學小組來調查這塊土地的古迹。這次考察最重要的發現是羅塞塔石碑。它被證明是破譯古埃及象形文字的關鍵。這塊石碑的年代可以回溯到托勒密五世（公元前204年-前180年）。石碑上刻有三種文字：古埃及文，希臘文和象形文字。石碑上的希臘文，正是當時的學者所熟知的，被確認是石頭上的古埃及文字的翻譯。象形文字的破譯，標誌著古埃及文本和語法研究的開始，並為現代埃及學研究提供了基礎。

2. 死海古卷(Dead Sea Scrolls)

1947年，牧羊人在死海西部崎嶇乾旱的地區偶然發現了一處山洞。他們發現的東西很快就被宣布為二十世紀最偉大的考古發現。在接下來的幾年中，在該地區發現了一些其他類似的偏僻的洞穴。這些山洞裡有什麼呢？一共找到了超過800份零碎文件，主要是寫在皮革上的希伯來文著作（包括一些寫在羊皮紙上的），其中包括190卷聖經捲軸的碎片。其中大部分都很小，不超過書的十分之一大小;然而，一份完整的以賽亞書卷已被發現。幾乎所有的舊約中的書都出現了，而且還有其他著作為那些曾經居住在這些山洞中的團體所珍視。這些書卷中，最早的是公元前三世紀中葉的捲軸，而大部分是公元前一世紀或二世紀的。也許這個發現的最大貢獻是幫助我們對聖經文本傳播的理解。令人鼓舞的是，死海古卷的舊約文本與一千年後乃至今天仍然使用的各種版本的希伯來文聖經之間的差異很小，只是有一些細小的文本細節差異。而文本本身的含義不受這些差異的影響。

3. 但遺址銘文(Tel Dan Inscription)

1993年，考古工作人員在但支派遺址發現有BYTDWD字樣的銘文。他們令人信服地指出，這個詞的意思是「大衛家」，並且可以追溯到公元前9世紀。這個碑文被公元前733/722年的一個後來的亞述破壞層所掩蓋。廢墟層是考古學家的夢想。因為它下面的任何東西都必定意味著比這個土層更早的日期，因為以後的文物不可能進入到這個廢墟層下面。在廢墟層下的陶器可追溯到公元前9世紀和8世紀，所謂的「大衛家」銘文一定是來自於這個時期。儘管一些學者試圖通過主張BYTDWD是個地名或者某種神明的神廟來撇清大衛和這銘文的關係，但它最可能指的是大衛王的家系。這位以色列的第二位國王，可以說是以色列歷史上最重要的統治者。更多的證據是BYTDWD可能也出現在摩押王米沙石碑上，這也可以追溯到公元前9世紀。

4. 欣嫩捲軸(Ketef Hinnom Scrolls)

1979年，以色列考古學家加布里.巴凱(Gabriel Barkay)在耶路撒冷西南部的欣嫩山肩(Ketef Hinnom)挖掘了一座墓穴。墓是典型的晚期鐵器時代（公元前7世紀末）的墓葬結構。當時典型的猶太人墓穴是一個在岩石中挖出來的洞。當一個人死亡時，他被放置在墓穴中的一個檯子上，隨葬的有死者的個人物品，如花瓶，珠寶或小飾物。一旦身體腐爛，人的骸骨會被收放到檯子下面的一個箱子里。當考古小組開始挖掘這個盒子時，他們找到了兩個小的銀捲軸。由於捲軸是金屬的，考古學家們很難展開並破譯它們的文本。他們從兩張捲軸中的較大捲軸開始，花了三年時間展開。展開時，它只有三英寸（7.6厘米）長。當他們完成後，他們注意到捲軸上覆蓋著非常精美的蝕刻字元。他們能夠解讀的第一個詞就是「耶和華」這個名字。經過許多工作，他們能夠讀完整卷。它包含了來自民數記6章的祭司祝禱。較小的捲軸也包含了民數記6章的祝禱。為了展開和破譯捲軸花了很長時間，以至於直到1989年這些材料才公布出來。

這兩卷捲軸比較不出名，但今天在耶路撒冷的以色列博物館可以看到。它們是已知最早的引用希伯來文聖經的地方。它們比死海古卷還早四百多年，因此在文本批判方面有所幫助。許多作者認為，(民數記6章)祭司祝福是在被擄後寫成的，最早也就是公元前四世紀。現在我們有了公元前七世紀後期祭司祝福的實物樣例。此外，在一處遺址發現兩個同樣有祭司祝福的徽章強調了祭司祝福在以色列人宗教的中心地位。

5. 摩押石版(Moabite Stone)

1868年，一位宣教士在耶路撒冷發現了一塊似乎來自古代的石板出售。賣家將石版分成好幾塊，一次賣一塊，以賺取更多的錢。幸運的是，在石版被破開之前，該石版被複制了一個副本（該副本今天存在盧浮宮）。石版上所寫的是公元前九世紀的摩押人的文字。這可能是摩押王米沙為紀念他的戰績而豎立的勝利之石。文本開始，「我是基抹的兒子摩押王米沙」(註：基抹是摩押人所拜的偶像)。文中突出顯示了摩押王版本的公元前850年與以色列戰爭，此戰發生在以色列北國的亞哈王死後不久，摩押王米沙反叛了以色列北國的繼任者約蘭王。這場戰爭也記錄在舊約的列王記下3章。這兩個記錄的立場視角不同。米沙王強調他奪取以色列控制下城市的勝利。相反，聖經作者強調以色列成功地反擊摩押人。

6. 拉吉信件(Lachish Letters)

在1930年代，斯塔凱(J. L. Starkey)挖掘了拉吉的遺址。他發現了一個廢墟層，是公元前589年至公元前588年，巴比倫王尼布甲尼撒摧毀此城時所燒。斯塔凱在內城門和外城門之間的警衛室廢墟中發現了十八片陶片。這些陶片上用墨水寫有文字。有一些是名字列表，但大多數的都是信件。這些陶片的內容是零碎的，只有三分之一的是保存較好，足以被閱讀的。這些信件是在巴比倫人毀滅拉吉前不久寫成的。

其中一些信件是一個名為何沙雅(Hoshaiah)的人寫了一封信給一個名叫雅歐什(Yaosh)的軍事指揮官。一般的解釋是，何沙雅是拉吉以外堡壘的指揮官，他寫信給拉吉的指揮官雅歐什。其他評論員認為，何沙雅是拉吉的軍事首領，而雅歐什是耶路撒冷的高級官員。其中一封信的結尾是「根據我主所給出的一切跡象，讓我主得知我們正在觀察拉吉的信號，因為我們看不到亞西加。(注:亞西加應已淪陷)」何沙雅指的是從一個猶太城市傳到另一個城市的信號火焰。此事發生的背景是即將到來的巴比倫的進攻。(注:拉吉和亞西加是除耶路撒冷以外，最後陷落的兩座城。(耶34:7))

7. 吉爾迦美什史詩(Epic of Gilgamesh)

1872年，喬治史密斯宣布他從大英博物館收藏的一塊發掘於公元前七世紀中的尼尼微遺址的石版上，記載有亞述版本的大洪水記錄。整個故事有十二塊石版，被稱為吉爾迦美什史詩。其中有一個石版上記錄了一場大洪水的故事。

根據吉爾迦美什史詩中的一集，洪水的英雄，是一個叫烏特納匹斯提姆(Utnapishtim)的人。他解釋了他的神Ea如何警告他一場即將臨到的審判，並告訴他建造一艘船，以避免洪水。 隨著故事的展開，史詩在某些方面幾乎與創世記6-9中關於挪亞的聖經敘述相同。 這一發現在十九世紀的聖經學者中引起了不小的轟動，即使在今天，學者們仍然對兩者之間明顯的相似之處進行苦苦思索和辯論。

8. 希西家水道(Hezekiah』s Tunnel)

在以色列人定居於耶路撒冷城的年代，城中最可靠的水源是基訓泉。但是，它的位置在城外，這是有問題的。在受攻擊或圍城的時候，城中的居民會被切斷水源。1867年，探險家查爾斯·沃倫（Charles Warren）發現了一根穿過岩床的豎井，讓耶路撒冷的人們從城牆後面到達基訓泉。這豎井可能最初是由耶布斯人建造的，也許是大衛的士兵如何從他們手中奪取城池（撒上5:6-8）。由於亞述的軍事威脅，公元前8世紀末期，希西家基於已有的系統上，建造了一個新的供水系統。希西家的隧道從基訓泉緩緩傾斜，讓水流到城牆內的西羅亞池。

希西家的隧道由兩隊人馬同時開始相向而挖。它沒有被挖成直線，而是根據地形的頻繁變化而挖成了蛇形。兩隊在彼此靠近並聽取對方的動靜時進行了調整。西羅亞池附近二十英尺（六米）範圍內，發現了一篇銘文(西羅亞石碑)，記載了兩支挖掘隊的會合。

9.吉瓦特.哈米弗塔的被釘十字架的人 (Crucified Man atGivat Hamivtar)

我們熟知十字架是羅馬帝國在公元一世紀的一種酷刑，不僅來自書面記錄，而且還來自在耶路撒冷外的吉瓦特.哈米弗塔區發現的一個被釘十字架的人的遺體。十字架由兩部分組成：一根直立的木頭，叫做stipes crucis，還有一根水平的木頭叫做patibulum。被釘十字架的人背靠著豎直的木頭，他的雙手被釘在了水平的木頭上。據考古學家說，指甲必須穿過手腕，因為手掌不能支撐那男人的體重。他的腳也被固定在十字架上，但與通常所想像的不同。羅馬劊子手製造了一個粗糙的矩形框架，受害者的腳後跟被壓住。然後，鐵釘通過框架的右側部分，穿過人的跟骨--腳部最大的跗骨，再穿過框架的左側部分。然後，通過錘擊將釘子的自由端彎曲。這一發現使考古學家能夠更深入地了解羅馬的十字架。

10.烏加里特文獻(Ugaritic Texts)

絕大部分迦南文獻來自烏加里特遺址（現代稱為沙姆拉角），位於敘利亞北部的地中海沿岸。烏加里特是公元前兩千年的重要迦南城邦。1929年以後，在該遺址有一些重要的發現。最重要的是在宮殿和廟宇發現的成百上千件文獻。其中的1500多件已經出版。烏加里特在公元前15到13世紀達到頂峰，在遺址所挖掘出的此期間的書面文獻非常繁多。

公元前1200年左右，這座城市在地中海敵人的手中走到了命運的最終結局，被全然摧毀。烏加里特文獻的重要性在於它們提供了有關迦南宗教的資料。他們的神話文獻幫助我們理解舊約的宗教背景，包括迦南人和以色列人的宗教習俗。此外，烏加利特語和希伯來語的語言非常相似，因此烏加里特語可以幫助深入理解希伯來語的發展和語法。

該文由約翰庫里德博士(Dr John Currid)與大衛.查普曼博士(Dr David Chapman)改編於ESV考古學研讀本聖經。

約翰.庫里德博士(Dr John D. Currid)，畢業於芝加哥大學，現任改革宗神學院舊約教授。他目前是以色列耶路撒冷聖經研究中心的客座教授，並擔任以色列伯賽大遺址挖掘項目的項目總監（1995年至今）。他在世界各地講課和講道。

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