過節！寫給青年們的學佛意見！

高學歷青年皈依是浪費資源？

青年人，是中堅力量，是社會重點關注的群體，現今網路上「隱形貧困人口」，「佛系青年」，「積極廢人」等辭彙，是對他們的觀察和總結。

佛系三連

【都行】

ok

【可以】

fine

【沒關係】

anyway

人們給青年們貼上的那些標籤，很多出於對青年人和佛教的偏見。

有些人誤解佛法，認為佛教是老年教，信佛或出家是中老年人、文化程度低、求來世好的人才會做的事，而大部分人即便去了寺院，也是比較功利的，想要有所求而臨時抱佛腳。

其實，如今有大批高學歷的青年人皈依三寶，成為佛門弟子，例如被稱為「中國科研最強寺廟」的龍泉寺中的科技僧人，以及北大數學天才柳智宇等等。青年是任何一個群體的新鮮血液，各大佛學院中，青年人的佔比逐年在提升，禪修夏令營中年輕人也越來越多。

當下青年尋求生命關懷的願望

我們總說，世事境遷。對於古代皈依佛門者的印象，他們其中一部分是迫於生計和世間禍事，藉由寺院的庇佑，一部分是衡量「兼濟天下和獨善其身」之後的選擇。可現代化、全球化背景下的青年皈依者們則不需出於這些考慮。

對於出家人，在影視作品裡一直渲染的是他們萬念俱灰，生活事業不順，家庭情感受挫，這些只是被世俗熏染的價值觀念。對於現在的年輕人來說，他們遭遇的是精神危機。物質的極大豐富帶來了各式各樣的生活方式，青年們的慾望和現實對比出現極大反差，壓力劇增，導致群體焦慮。

年輕時就投奔龍泉寺的賢信法師說：「我是北工大計算機專業的，畢業後做過幾年程序員。後來不是很喜歡這個專業了，因為變化太快，心臟受不了。」於是，他們在佛法中尋找答案，尋找生命關懷，或是把弘法當作「事業」，讓更多的人獲得生命的關懷。

況且，真正了解佛法的人才知道，佛法並非消極出世，高素質人才的出家也並非浪費國家教育資源，反而體現了這些青年人對自己的進取心和對社會的責任感。

學做人是青年們智學的基礎

智學成涅槃。愚學增生死。

佛學大師南懷瑾反而勸青年人謹慎學佛。佛法浩瀚，法門萬千。南懷瑾認為「絕頂聰明」的上士和「一聽就信」的下士好學佛，而資質中等的人不好學，「一些人不學佛還起碼是個正常人，一學佛便弄得神經兮兮」。

禪宗五祖的弟子里，神秀是上士，年少遍覽經史，博學多聞，被稱為「懸解圓照第一」；慧能大師則是下士，不識一字，不寫字不讀經，僅聽《金剛經》便開悟。

學佛的人中，中等人居多；中等人中，青年人居多。無論是否學佛，青年人都要注意——先學會做人。

學會做人，通達做人之理，是青年人的基礎，當然也是學佛青年人的基礎。《金剛經》第一品開示，穿衣、吃飯、洗腳、睡覺，規規矩矩、老老實實地做事，這是修行，也是做人。

「應無所住而生其心」是做人的智慧。不因挫折而喪氣，不因成功而自滿，不因嘲諷而生怒，不因困難而憂鬱，追求德行品格，事過不留，勤懇生活，這也是做人。

學不學佛都要注意這幾點

除了學會做人的道理之外，還有幾點需要注意！

其一，堅持的毅力。

懂了那麼多的道理，卻依然過不好這一生。不是因為沒有付諸實施，而是因為缺乏毅力。這是青年人的通病。

開頭所提到的「積極廢人」，指的就是立下各種flag、嘗試沒多久便不耐煩地放棄，陷入自責的惡性循環的群體。堅持，耐煩，尤為重要。

其二，發遠大志願。

《論語》：「取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣」。《孫子兵法》:「求其上，得其；求其中，得其下，求其下，必敗。」

這些說的都是發願。發願是成事的動力，菩薩修行時都曾立下宏願。寺院中的修行者們也都在早課中發願，願度眾生，願斷煩惱，願學法門，願成佛道四弘誓願。

其三，踏實不幻想。

為什麼發願卻不能如願以償呢？是不踏實，沉溺幻想的緣故。青年，是八九點鐘的太陽，朝氣蓬勃，純潔浪漫，往往冷靜不足而熱情有餘，容易幻想已有所成就與求得證悟，甚至因懼怕求得證悟而不敢前行，這都是不好的行為。

正如學誠法師所說：「青年」，不僅是一種年齡，更是一種精神，一種心態，一種品格。注意這幾點，勤奮精進，無論是否學佛，你都是神采飛揚的「成功」青年。

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