莊子：竊鉤者殺，竊國者為王侯

彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉。出自莊子的《莊子·胠篋》，大意是說：那些偷了一個帶鉤的人要受懲罰處死，而盜竊一個國家的人卻做了諸侯。諸侯之家有仁義之名，那不就是剽竊來的仁義聖知嗎？

從莊子的故事來講，竊鉤者，也就是一個偷雞摸狗之人，被世人稱之為賊，被人厭惡；竊國者，為諸侯，為英雄，為元勛，為領袖，被人稱頌。難道犯一個小過錯要受刑罰被誅殺，而犯大錯者卻能成為王侯，這就是所謂的聖人之道。

對於小偷小摸，人們自然恨之入骨，見之喊打；然而，對於竊國者，就難得看到幾個人會憤怒了。人們在這方面真的很奇怪，既統一，又矛盾。比如說，某某偷了鄰家的東西，被抓住免不了被狂毆一頓，要麼送去坐牢，更要受盡千夫所指。

然而在某一時期，政權動蕩，國家不寧，將軍殺人，血流成河，屍積如山，人們又公認這是英雄，是元勛，是領袖了。細想來，總有點耐悶，有點無奈。一將功成萬骨枯，有時殺戮並非正義，殺人者，竊國者，都會受到一些人尊崇。

世間的名聲，與成功相關，與所處的地位相關。殺人狂魔希特勒，為了權力，讓世界陷入困境，但依然有很多人崇拜他。他曾經掌握極高的權力，擁有無數的追隨者。另外一個殺戮狂魔從東方到西方，以落後文明徵服先進文明，在冷兵器時代殺戮滔天，殺的人比希特勒更多，讓世界文明都退步，卻也同樣被許多人認為是英雄，是領袖，是天驕。

站在不同的角度看，由不同的人群看，也許結論不同。現實中，對待弱者最多的也僅僅只是同情，大多數人嚮往成為強者。對弱者，更多的是認為可憐之人必有其可恨之處，弱者並不能給人們帶來實際的好處。對強者，權利擁有者都是極端地崇拜，強者能給自己帶來更多的權力和利益。

在這個世界的一些時候，有時做對做錯並不是很重要，重要的是你做得多大，夠不夠影響力。做得小，影響小，自然按所謂聖人之道，那些既定的制度來懲治你；如果做的足夠大，轟動一時，影響深遠，那結果往往會不同，既定的制度會因你而變，甚至你成功了，可以重新制定製度。

在亂世，殺一人是犯罪，殺萬人能成為將軍，殺千萬人就能成為王侯。大多殺人者並非正義，結果卻是如此，同樣是過錯，得到的結局不同，因為做法不同，因為程度不同。任何事情，做到極致，效果都會有差別，同樣的一件事，做一天是正常，如果天天做，年年做，你就能成為能手，成為專家。

人終歸有私心，有慾望，當他人所做的事觸及自身利益，影響小，自然要消弭於無形當中，讓利益得到統一；影響大，只能進行權衡，讓雙方都得到利益，使得利益得到最大化。很多時候，竊鉤者誅，破壞的是當權者既定的利益分配製度，竊國者，不是不誅，而是可能引起動蕩，甚至兩敗俱傷，最終可能失去利益，當實力的天平出現變化時，竊國者也同樣落下凄慘下場。

大自然與人世間不同，會有生存的爭執，大自然卻不偏向，更沒有利益分配，給予老虎鋒利的牙齒，就會給鹿善於奔跑的長腿。給予老虎統領山林的權力，卻沒有給予老虎強大的生育能力，沒有哪個可以獨享大自然的一切，給你一種能力，就要剝奪另外的能力。一家獨大只能讓生態出現紊亂，最終整體的崩潰。

權力的紛爭，利益的爭奪，讓人喪失了作為大自然一員的本性，忘卻作為人基本的道德。殺人者，人恆殺之。希特勒們雖然佔有過廣闊的土地，強大的權力，最終還是避免不了死亡的結局，歲月的流傳，終將還人間一份清明。竊鉤者誅，竊國者同樣也逃脫不了命運的車輪。

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