紫砂壺裡面的三大經典如意

如意是中國人盡皆知的吉祥物。如意一詞的由來則源於梵語阿那律，系指一種器物，柄端作手指形，用以搔癢，可如人意，因而得名。和尚宣講佛經時，也持如意，記經文於上，以備遺忘。其端多作心形、靈芝形、雲紋形。

清乾隆 御制和闐白玉御制詩趕珠雲龍如意

清乾隆 御制竹黃御制詩九如靈芝圓如意

由如意作為原型，人們從中提煉出心形、靈芝形和祥雲形的如意紋樣。並在建築、傢具、衣物、裝飾等常應用這些紋樣。而紫砂與如意的邂逅，碰撞出三大經典如意紋飾的藝術火花，成為紫砂壺中的經典名品。

清 黃花梨如意雲肩翹頭案

仿古如意

簡潔如意紋在紫砂壺上的應用，最經典的是仿古如意壺。

顧景舟 仿古如意

此壺扁圓腹，短彎流，環狀柄，闊口卧足，壺口與壺蓋邊沿相吻合成一條飽滿燈草線，口、蓋各占其半，無紮實功力不能為之。壺腹飾以如意紋，與橋形如意鈕相呼應，於傳統造型中見新意。

魏晉南北朝開始，如意就得到了很普遍的使用，開始成為帝王和達官貴族的手中之物。權杖如意頭部彎曲回頭之狀，被賦予了「回頭即如意」的含義。

而「君子比德如玉」使得玉如意開始出現，將堅貞不渝與順心隨意結合，成就了獨具一格的精巧玩物，風靡一時。

清水泥 仿古如意

國寶檔案中，清乾隆九柄靈芝式如意，是台北歷史博物館的典藏重寶之一。九柄如意在材質上各不相同，其中兩柄白玉如意，兩柄碧玉如意，兩柄紅白瑪瑙如意，一柄黃瑪瑙如意，一柄翡翠如意，一柄水晶如意。

清乾隆九柄如意

九柄如意，九是最大奇數，表示多，而且與「久」諧音，寓意天長地久。九柄如意，有五種顏色，寓意九五至尊，九柄如意，材質不同，雕刻不同，非常有特色，代表了當時最高的工藝水平。

清乾隆九柄如意

乾隆十五年（1750年）秋，乾隆祭祀嵩山，拜謁登封城東街的恩師景日纁故宅，乾隆題寫了正人君子匾額；拜謁大冶街上的景氏祠堂，乾隆題寫了國無雙品與景氏祠匾額。

在此期間，越南使者不遠萬里，趕到嵩山貢獻這稀有的「九柄玉如意」，乾隆對這九柄如意非常喜愛，不過想到自己恩師德學如玉，遂把九柄玉如意賜予嵩山，作為鎮山之寶。

雲肩如意

四合如意

雲肩如意紋飾在紫砂壺上的應用，最經典的是雲肩如意壺。

顧景舟 雲肩如意

此壺壺式為一鼎狀，創意取自青銅器三足圓鼎。壺身扁圓鼓狀，壺流稍收、微曲三彎，蓄勢待發。壺把以環形流暢造型末梢收於壺身。壺身下有三隻外撇狀三足，呈鼎式。

直頸與蓋沿上裝飾回紋，壓蓋，蓋面飽滿與口面密合，寓意有富貴綿延不斷之意。壺肩上堆塑雲肩紋連續圖案，圖案上緣有一凸起圓線環繞壺肩。壺把起處及壺流底部分別對稱裝飾如意紋，與雲肩紋自然暗合，過度巧妙。

全壺氣度雄渾凝練，技藝精雅而工緻，既有青銅器之古韻，又顯時代裝飾精巧之風，彰顯精、氣、神、韻之美。

雲肩的出現，歷來記載各有不同。帔子和披肩即是後世雲肩的前身，在秦漢、魏晉時期史料中已有記載。

隋唐時期的婦女著披肩的不太多，只有在當時的舞妓身上才能見到，此時的披肩與前代相比有新的變化。首先，披肩的材質更加硬挺，兩端上翹；其次，它已成為獨立的造型，不完全順應身體的行動而變形；再次，較於前代結構更加明晰，其邊緣形已有了曲線變化，形似捲雲。此時出現了雲肩形制的端倪。

唐吳道子《天王送子圖》

雲肩

五代至宋代時期，各種類似雲肩的服飾紛紛出現，因年代和地域不同，名稱也各有不同，有如意雲肩、訶梨子、綉領等。

到了元代，雲肩的形式已經固定。其形制是四合如意雲肩，其中的四垂雲紋，它在四合如意雲肩的四周用垂雲紋表現。明、清時期——四合如意雲肩的盛行。

四合如意雲肩

在清代四合如意雲肩中的，四垂雲紋進行了演變，將四垂如意雲肩改成八垂如意、單獨垂雲式、柳葉式或在服飾上運用一部分；五色瓔珞法衣上，雲肩稱為其重要組成部分，邊緣有垂須或瓔珞裝飾。

四合如意紋飾在紫砂壺上的應用，最經典的是大彬如意壺

時大彬 大彬如意

此壺1984年在無錫甘露鄉出土，墓主是明代有名的華老太師華察的孫子華師伊（涵莪），出土時有華氏墓誌確切紀年，是一件有據可考的名壺。

壺呈淺褐色，淳樸古雅，閃爍有淺黃色顆粒，精光內蘊。壺身似球形，下承三足，壺蓋貼塑四瓣對稱的如意雲頭紋，蓋鈕如珠，中部留有出氣小孔。

周桂珍制 大彬如意

把梢與足空隙處橫刻「大彬」二字楷書款。整體形制完備，製作技巧卓絕，切合實用功能，是紫砂壺藝術發展至成熟期的壺藝典範。

我們帶來看深井紫泥所制的大彬如意，此深井紫泥大彬如意壺，整體造型悠然泰若，大氣、豁達，神豐足韻。

尤其是泥色中正醇和，為高貴典雅的紫色，茶香氤氳中紫氣迷濛，在四合如意之中，又有紫氣東來之寓，可謂吉中之吉。

在這三大經典的紫砂如意造型中，哪一款最能代表你心中的如意呢？

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