「創世神話」讀本出版，弘揚中華傳統精神

兩個讀本的書封

談到中華民族的創世神話，大部分人都知道盤古開天地、女媧造人、后羿射日、大禹治水等故事。然而，中華民族的創世神話有哪些，這些神祇之間有怎樣的關係，這些神話又體現了哪些中國古代傳統的哲學觀和價值觀，依舊不為大眾所熟悉。

2017年，作為「開天闢地——中華創世神話文藝創作工程」的一部分，上海市群眾藝術館專題研究推出面向市民的「中華創世神話」讀本，以提升市民對中華創世神話的再認識。在彙集國內神話學、民俗學、歷史學專家專題研討基礎上，上海市群眾藝術館組織由華東師範大學社會發展學院著名神話學、民族學專家田兆元教授領銜的編寫團隊，分別編寫《開天闢地——中華創世神話》市民讀本青少年版、市民版。歷時半年多時間，兩個版本的《開天闢地——中華創世神話》讀本均已編纂完成，進入最終的專家審核、校對階段。預計將於今年6-7月正式出版。

「我們之前一直是輕視自己的創世神話的，西方創世神話影響力更大。比如覺得普羅米修斯盜火很高尚，鑽木取火就沒什麼。但鑽木取火是更科學的，體現的是對大眾的貢獻，最起碼該和盜火的傳說是平等的。這次編寫讀本，也是我們的責任，要把這些幾乎埋沒的中國創世神話精神傳播出來。」田兆元說。

將出版青少年版和市民版兩個版本

如今的青少年版和市民版起源於最初田兆元團隊的兩個方案。市群藝館館長蕭燁櫻介紹，最初計劃中，只有一個市民讀本，但田兆元帶領團隊寫了兩版方案，一版立足於故事，一版立足於闡述神話的精神內涵，「最後我們討論下來，覺得兩個版本都很好，這個讀本最終就變成了兩本書。兩本書內容基本一致，解讀方式有所不同。」

《開天闢地——中華創世神話》市民讀本青少年版著重在向青少年普及中華創世神話基礎知識，梳理中華創世神話的發展脈絡及神話譜系系統，彌補了傳統神話書籍單一故事組合而缺少系統性、知識性的問題。讀本深入淺出，既有生動的神話故事情節，也不乏豐富的知識系統介紹，在增強青少年的閱讀興趣的同時，也滿足對創世神話系統知識的了解。

而《開天闢地——中華創世神話》市民讀本市民版重在發掘中華創世神話故事中所蘊涵的中華文化精神「內核」。市民版讀本從「物質世界的創造」、「制度世界的創造」、「道德理想的創造」幾個方面，系統分析每一個神話故事背後所體現的中華文化、文明「源頭」。如「中國古代的創世神話展示出中華民族勇於犧牲和甘於奉獻的偉大人格，體現了崇尚道德、注重倫理的個性特徵，從而表現出鮮明的民族文化性格。」「天地日月的創世、祖先英雄的創物，體現出中華文化的巨大創造活力與創新精神。」通過市民版讀本，市民更能夠認識中華創世神話的價值意義，增強民族文化的自信力。

青少版目錄

青少年版為了生動，會加入去年「我心中的中華神話故事」上海少兒美術書法大賽中的作品，這幅為《倉頡造字》

這幅為《后羿射日》

這幅為《女媧和她的小人們》

在普及原則上加入學術研究內容

「編寫市民讀本並不容易，一定程度上比研究更難。」 田兆元提及，華東師範大學多年來一直在進行神話學研究，但學術研究和大眾普及之間仍有很大差別。

為此，讀本編寫團隊成立了以上海科學院文學研究所副研究員畢旭玲牽頭的市民版讀本編纂團隊和以華東理工大學講師、博士後劉捷牽頭的青少年版讀本編纂團隊，在普及的原則上，以通俗易懂的方式，加入了學術研究的內容。

創世神話涉及的基礎問題是「造人」和「造物」，在這個基礎上，編纂團隊對創世神話的概念進行拓展。

「我們提到人能創造物質世界，比如發明衣服、發明車船、農耕，把這些維持人類基本需求的創造加入創世神話。第二，人之所以為人是因為我們不但有物質創造，還有精神創造，比如仁義禮智、犧牲奉獻精神等等，創世神話中很多體現了這些內容，比如大禹治水三過家門而不入，就體現了奉獻，把這些強調人類精神的內容加入到讀本之中。第三，我們覺得人類社會由制度保障，創造制度也是重要一項，大禹創造了九州制度，直到今天我們依然在用這個表述。」田兆元表示，加入學術觀點是此次兩本市民讀本的特別之處，「但我們用這些學術觀點是水乳交融的，並不晦澀。」

雖然創世神話來自傳說，但讀者仍可從創世神話中獲得豐富的歷史知識。畢旭玲此前在調研中發現，大禹神話在中國各地都有遺留，「這說明什麼？上古時代我們可能真的存在一場協同各部族一起治水的過程。在這個過程中，國家的雛形形成了。夏代的第一個王啟就是大禹的兒子，我們完全可以把大禹治水的故事作為一個國家建立的神話來理解。」

大禹治水中的相關傳說，不少反映了國家逐漸成型的過程。大禹曾進入一個裸體部落勸服該部落加入治水，他脫光衣服與對方平等地進入了這個部落，勸服該部落之後，穿上衣服出來了，「在這個過程中我們可以想到，大禹不僅是脫光了又穿上衣服這麼簡單，實際上是把先進文化比如紡織技術引入落後部落中，幫助他們發展。」畢旭玲解釋。此外，大禹召集各部族治水的會議上，防風氏族長遲到，大禹就殺了他，「這其實就是權威的建立，是為國家的建立做了準備。」大禹治水成功後，做了一件重要的事情是劃分九州，「這件事打破了原始氏族的界限。是加強中央集權的措施。」對不肯臣服的少數民族三苗部族，大禹採用文武兼施的策略，最終統一這一地區。

畢旭玲告訴澎湃新聞記者，與青少年版不同的是，市民版會更注重創世神話與國家民族的現實聯繫，注重對現實價值的挖掘。在學術上仍存在爭議的情況下，盡量選擇對當下有益，對中華民族文化梳理有益的原則，「比如在梳理之中，民族融合與統一是主線。創世神話中也有戰爭，但我們會認為，雖然有戰爭，但最終還是通過戰爭達到了民族融合的結果。」

市民版目錄

發揚創世神話精神上的引領作用

「我們除了梳理整理創世神話，發揚創世神話精神上的引領作用也是非常重要的。」畢旭玲強調，這一讀本除了講故事、梳理創世神話系統，也期望讓大眾從中了解、認同中國傳統文化中美好的精神。

「中國創世神話每一位大神都是隱忍的犧牲的，是為了大眾的，這是和西方最大的區別。」畢旭玲舉例，中國神話中，世界的誕生源於盤古以自身血肉化為天地萬物，之後還有女媧煉五色石以補蒼天，都是犧牲奉獻精神的表現，而與之相對應的是，在基督教的《創世紀》中，「上帝說，要有光，於是便有了光」，世界的誕生完全來自於上帝的神力。

「我們的創世神話完全體現了我們的傳統文化一直不斷強調的犧牲、成全精神，為了子孫後代，這些美好的精神不斷地體現出來，這實際上也是支撐我們民族一直走到現在的一個非常重要的原因。」 畢旭玲說。

除此之外，創世神話中還包含了許多中國傳統智慧和哲學觀念，兩個讀本也希望將之儘可能多地介紹給大眾。

「傳統哲學中的『天人合一』就完全可以在創始神話裡面找到。盤古開天闢地之前生長在一個蛋里，他撐開這個蛋以後，裡面的清氣上浮，就形成了天，濁氣下沉，就形成了地，也就說天和地和盤古，本身就是一體的。」畢旭玲從這個觀點延伸，又提到人與自然的關係，「盤古開天地的神話本身就包含了人與自然和諧統一的觀點，世界起源之初，人與自然就是一體的。」

「編寫讀本的另一個意義是還中國神話敘事精彩曲折的本來面目，這也是我們的責任。」長久以來有一個觀點，認為西方神話較為系統，中國神話則是片段式的，沒有完整體系。田兆元並不認同這種說法，「西方神話原來也是雜亂的，19世紀才整理出系統讀本。中國創世神話也不是沒有長篇大論，大禹的經歷就是有一部史詩般的神話故事的。我們也要讓大家看到，中國創世神話是活態的，比如二月二是龍抬頭的日子，有的地方說三月三是黃帝的生日，到處都有慶典活動。希臘神話在基督教之後就幾乎停滯了，而我們至今仍在創作著自己的創世神話。」

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