明白這3種情況 才能讀懂古人含有深意的詩詞

古人那些含有深意的詩詞我覺得要分三種情況。第一種，作者以委婉的手法寫給特定的讀者，讀者很明白什麼意思。當時的人不用分析也明白怎麼回事。第二種，作者表面似乎敘事詠物，卻藏有深意，讀者深度需要分析才明白作者的隱藏的含義。第三種，作者為什麼寫，究竟說些什麼，眾說紛紜，沒有標準答案。

第一種 婉轉雙重性別

1.朱慶餘《閨意獻張水部》

洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。 妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？

這首詩乍一看字面意思也解釋的通，是新婚的媳婦準備一早問候公公和婆婆，不知道自己是否能夠的到公婆的歡心，一番梳妝打扮後問一下自己的丈夫：我這樣打扮行不行呀，是不是符合如今的時尚？言外意公婆能夠滿意嗎？多說一句，這裡的舅姑不是舅舅和姑姑，新媳婦也不會第一天過門去拜會自己的小舅子和小姑子。在那個時代舅姑就是公婆。

今天大家都知道這首詩的意思，是因為古籍有記錄，而且當時的人也都明白是怎麼回事。大家都知道是朱慶餘寫給張籍的，是考生婉轉地問主考官自己的前景。這就是詩人之間的一種交流方式吧！同為大詩人的張籍回答的也很委婉，在《酬朱慶餘》中，他寫道：

「越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。 齊紈未足時人貴，一曲菱歌敵萬金。」

張籍不僅僅和朱慶餘以這種方式交流，他自己也有一首這種「雙重性別」詩作《《節婦吟》》，雙重性別是男子用女子口吻寫的詩作，表面是愛情與閨意，實際多是隱晦地表達君臣、上下級的關係，最早好像是屈原的《離騷》中就有這種方式，屈原善於運用美人、仙草等來比喻自己這一類賢臣，如：眾女嫉余以蛾眉兮,謠諑謂余以善淫......

2.張籍《節婦吟》

君知妾有夫，贈妾以明珠；感君纏綿意。系在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執戟明光里。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時！

這一首時人也都明白什麼意思，這是張籍的詩，婉轉拒絕了李師道的招募，同時又不得罪這個雄踞一方的霸主。李師道是平盧淄青節度使，又冠以檢校司空、同中書門下平章事的頭銜，其勢炙手可熱。張籍不想上這個賊船，但是拒絕是需要勇氣的，以文人的方式又不得罪人又能達成目的，可以人不但要有見識有膽量還要有才能。元和十三年，李師道在諸鎮大軍圍攻下，被所部都知兵馬使劉悟所殺。張籍因為一首詩而躲過了殺身之禍。

第二種 為了避禍 大約只有同道中人明白

這一類就比較隱晦了，如宋末遠處王沂孫的詞，身為元朝官員，寫詞懷念故國，不得不「寄託遙深」。這樣寫詞的目的就是不想讓其他人抓到把柄，如果大家都能夠看明白是什麼意思，可能會招來「清風不識字、何故亂翻書」的災禍，不過元朝似乎也沒有明清那麼殘酷的文字獄吧。這裡看一看王沂孫的《天香·詠龍涎香》：

孤嶠蟠煙，層濤蛻月，驪宮夜采鉛水。訊遠槎風，夢深薇露，化作斷魂心字。紅瓷候火，還乍識、冰環玉指。一縷縈簾翠影，依稀海天雲氣。 幾回殢嬌半醉。翦春燈、夜寒花碎。更好故溪飛雪，小窗深閉。荀令如今頓老，總忘卻、樽前舊風味。謾余熏，空篝素被。

詞人王沂孫生於南宋理宗在位之時。南宋滅亡後，元朝僧人楊璉真伽，盜發南宋帝後陵墓。。掘墓者為了瀝取水銀，竟將宋理宗屍倒懸於樹間，又把他的遺骨隨意遺棄。唐鈺、王沂孫等人結社填詞，以「龍涎香」、「白蓮」、「蟬」、「蒓」、「蟹」等為題，抒發亡國之痛。文人之災，經常受到文字的牽累，比如蘇東坡的「烏台詩案」九死一生，比如明朝高啟僅僅是因為給人題字就被連坐腰斬。當朝的官員寫詩詞紀念和哀悼前朝可不是一件小事，搞不好恐怕會招來殺身之禍。

第三種 可能只有自己明白吧

這一種沒有權威的解析，大家都搞不清楚作者說些什麼？似乎怎麼說都有一定道理，又似乎都說不通，最後眾說紛紜成為千古之謎。例如李商隱的好多無題詩，專門研究李商隱成了一門的學問。下面是李商隱的《錦瑟》：

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。 庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。 此情可待成追憶，只是當時已惘然。

這首詩自古以來的解讀太多了，老街就不在多說，其中有一個字講一下。「一弦一柱思華年」里的這個「思」要注意下，一般來說用作名詞時讀作去聲：四，用作動詞時讀作平聲：絲。不過也不是絕對的，在唐詩里有不少用作動詞也讀去聲的例子，這首詩的第二句就是如此。

結語

古人寫詩善用比興手法，如文中所言，有的只是婉轉的用法，有的則是故意寫得撲朔迷離，詩的深意往往隱藏遙深。後人只看字面意思無法了解作者的真實意圖。詩詞一開始都是唱的，變成不能唱的文人詩詞後，越發忌諱直白。特別是西昆派和南宋以後的詩詞，不看箋注幾乎看不太懂。大家都喜歡盛中唐的詩，其中淺顯易懂是易於流傳的主要因素之一。

金國的大詩人元好問寫過《論詩三十首》，其中有一首專門評價評李商隱，詩曰：

望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋。

@老街味道

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