道教

道學 05-10

農曆三月廿三，恭賀天妃聖母媽祖聖誕！

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媽祖，又稱天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、天上聖母、湄洲娘媽等，居泉源水府，道教尊為「護國庇民明著妙靈照應宏仁普濟天后聖母太極元君」，「輔兜昭孝純正靈應孚濟護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃。」是歷代海洋貿易者、船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祇，尤其是在福建、廣東、海南、台灣、東南亞中有廣泛的媽祖信仰，許多沿海地區均建有媽祖廟。

媽祖，尊為海上女神，又名天后聖母，天王母后。北宋、南宋、元、明、清幾個朝代都對媽祖多次褒封，並列入國家祀典，從宋朝起至清朝，歷代皇帝先後36次冊封。

南宋·廖鵬飛《聖墩祖廟重建順濟廟記》記，「獨為女神人壯者尤靈，世傳通天神女也。姓林氏，湄洲嶼人。初，以巫祝為事，能預知人禍福；既歿，眾為立廟於本嶼。聖墩去嶼幾百里，元祐丙寅歲，墩上常有光氣夜現，鄉人莫知為何祥。有漁者就視，乃枯槎，置其家，翌日自還故處。當夕遍夢墩旁之民曰："我湄洲神女，其枯槎實所憑，宜館我於墩上。"父老異之，因為立廟，號曰聖墩。歲水旱則禱之，癘疫祟則禱之，海寇盤亘則禱之，其應如響。故商舶尤藉以指南，得吉卜而濟，雖怒濤洶湧，舟亦無恙。」

據《正統道藏》洞神部本文類《太上老君說天妃救苦靈驗經》記載∶「於是天尊乃命妙行玉女降生人間，救民疾苦，乃於甲申之歲，三月二十三日辰時，降生世間。生而通靈，長而神異，精修妙行，示大神通，救度生民，願與一切含靈解厄消災，扶難拔苦，功圓果滿，白日上升，土神社主奏上三天」。

太上老君看到江河湖海翻舟覆船，損人性命，乃命妙行玉女降生人間，玉女降生之日為三月二十三日，救民濟苦，是為天妃。

媽祖寶誥

志心皈命禮。

母儀配地，聖德參天。通玄靈體，默靜神仙。閩省威靈赫赫，湄州惠澤綿綿。陽神每顯，救世垂憐。比比振彝倫之化，悠悠效道學之玄。抱慈悲扶危濟困，施側隱廣度善緣。聖德在水，妙法大幹。至貞至節，無袒無偏。尋聲救苦救難，隨心消禍消愆。大悲大願，大聖大慈。玉封天後天上聖母元君。

志心皈命禮。

普陀勝境，興化湄州。聖德參天，國家忠孝無雙女；母恩配地，閩省功名第一人。靈應威德，非常孝感。傳古聖之道統，學先祖之慈仁。神通廣大，救厄而平波息浪；惠心庇民，扶危而起死回生。大慈大悲，救苦救難。護國庇民，明著妙靈昭應，弘仁普濟天妃，天上聖母，太極元君。

志心稱念弘仁普濟天妃，不可思議功德。

母感室入紅光而地顯異相

媽祖出生於仕宦之家，是莆田望族九牧林氏後裔，福建晉代晉安郡王林祿的二十二世孫女，祖父林孚，官居福建總管，當地的望族。媽祖父親林惟愨，母親王氏，人多行善積德。

在她出生之前，父母已生過五個女兒，盼望再生一個兒子，因而朝夕焚香祝天，祈求早賜麟兒，可是這一胎又是一個女嬰，父母有些失望。北宋建隆元年（公元960年）三月二十三日傍晚，王氏將近分娩，見一道紅光，從西北射入室中，光輝奪目，香氣飄蕩，久久不散。又聽得四周隆隆作響，好似春雷轟鳴，地變紫色。王氏感到腹中震動，媽祖於是降生。

所以，父母感到這個女嬰必非等閑之女，也就特別疼愛。因為她出生至彌月間都不啼哭，便給她取名林默，父母又稱她為林默娘，默娘。其實還有更深一層的意思。《易經》載：「神而明之存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。」

受「忠孝家風」的熏陶和影響，媽祖從小就聰慧過人，事親至孝。五歲時，能誦晦澀的經文，八歲時開始從塾師訓讀，讀書總能過目成誦、悉解文義。

師授玄微秘法而行善濟民

十三歲時，有一位老道士玄通經常往來她家，對她說：「你具仙性，應得渡入正道。」於是授以「玄微秘法」，她依法修鍊，均能領悟要旨，並能預知禍福。十五歲時就能為鄉民治療疾病、扶貧濟困。十六歲，窺井得符，神授符籙，「遂靈通變化」、「悟諸要典」；

媽祖十六歲開始細心研讀天文地理知識，盡悉奧妙，對海上的氣候變化未卜先知。每逢風暴來臨之前，她便預告昭示鄉親，從而避免了很多海難。她還常常渡海來到湄洲島，在父親設在島上的寓所「熏修」，驗證自己對海上天氣變化的判斷等。時與群女閒遊，照妝於井中。

忽見神人捧銅符一雙，擁井而上，後有仙班簇擁著，把銅符授給她，女伴們都駭得跑開，媽祖則受之不疑，不一會便靈通變化。此後，她雖身在室中，卻能時常神遊方外，談吉凶禍福，無不奇中。能駕雲飛渡大海，拯救海難，平素精研醫理，為人治病，教人防疫消災，遠近的人都很感激她。她性情和順，熱心助人。只要能為鄉親排難解紛，她都樂意去做，還經常引導人們避凶趨吉。人們遇到困難，也都願意跟她商量，請她幫助。

生長在大海之濱的林默，還洞曉天文氣象，熟習水性。湄洲島與大陸之間的海峽有不少礁石，在這海域里遇難的漁舟、商船，常得到林默的救助，因而人們傳說她能「乘席渡海」。她還會預測天氣變化，事前告知船戶可否出航，所以又傳說她能「預知休咎事」，稱她為「神女」、「龍女」。

媽祖歷代多有加封

媽祖，中國人自己的神靈，也是歷代褒封最多的的道教神靈！

古人認為國之大事，在祀在戎。故二十四史中會特意列出一部分名為《禮儀志》記載這個朝代的祭祀制度和祭祀哪些神明。這些神明多是儒道共尊的神靈，少部分是儒家獨尊的神靈，這些神靈的名字在祭祀時以儒家的神名為主，但在宋元明清這些神明有不少是道教的神名。因媽祖靈驗無比，在民間信眾甚多，許多宗教都宣稱媽祖是本宗教的神靈，但從國家官方給的敕封封號及祭祀禮儀場所來看媽祖是國家承認的道教神靈。

歷代媽祖的封號，散見於《四明續志》、《鑄鼎余聞》、《天妃廟記》、《宋史》、《元史》、《明史》、《清史》等。而記載最詳盡可信的，當為湄洲賢良港天后祖祠刊印，媽祖裔孫林清標於乾隆戊戌年所敬輯的《敕封天后志》一書。今據《敕封天后志．卷上．歷朝褒封》載錄於下。

宋

朝

宣和五年1123年，宋徽宗賜「順濟廟額」

紹興二十六年1156年，宋高宗封「靈惠夫人」

紹興三十年1160年，宋高宗加封「靈惠昭應夫人」

乾道二年1166年，宋孝宗封「靈惠昭應崇福夫人」

淳熙十二年1184年，宋孝宗封「靈慈昭應崇福善利夫人」

紹熙三年1192年，宋光宗詔封「靈惠妃」

慶元四年1198年，宋寧宗封「慈惠夫人」

嘉定元年1208年，宋寧宗封「顯衛」

嘉定十年1217年，宋寧宗封「靈惠助順顯衛英烈妃」

嘉熙三年1239年，宋理宗封「靈惠助順嘉應英烈妃」

寶祐二年1254年，宋理宗封「靈惠助順嘉應英烈協正妃」

寶祐四年1256年，宋理宗封「靈惠協正嘉應慈濟妃」

開慶元年1259年，宋理宗封「顯濟妃」

景定三年1262年，宋理宗封「靈惠顯濟嘉應善慶妃」

元

朝

至元十五年1278年，元世祖封「護國明著靈惠協正善慶顯濟天妃」

至元十八年1281年，元世祖封「護國明著天妃」

至元二十六年1289年，元世祖封「護國顯佑明著天妃」

大德三年1299年，元成宗封曰「輔聖庇民明著天妃」

延佑元年1314年，元仁宗加封「護國庇民廣濟明著天妃」

天曆二年1329年，元文宗封「護國庇民廣濟福惠明著天妃」

至正十四年1354年，元惠宗（元順帝）封「輔國護聖庇民廣濟福惠明著天妃」

明

朝

洪武五年1372年，明太祖封「昭孝純正孚濟感應聖妃」

永樂七年1409年，明成祖封「護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃」

清

朝

康熙二十三年1684年，清聖祖封「護國庇民妙靈昭應仁慈天后」

乾隆二年1737年，清高宗封「妙靈昭應宏仁普濟福佑群生天后」

嘉慶五年1814年，清仁宗封「護國庇民妙靈昭應弘仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順垂慈篤祐天后」

道光十九年1839年，清宣宗封「護國庇民妙靈昭應弘仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順垂慈篤祜安瀾利運澤覃海宇天后」

咸豐七年1857年，清文宗封「護國庇民妙靈昭應弘仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順垂慈篤祜安瀾利運澤覃海宇恬波宣惠道流衍慶靖洋錫祉恩周德溥衛漕保泰振武綏疆天后之神」

媽祖曾立十五誓言，只需恭其名者悉皆應感

《太上老君說天妃救苦靈驗經》記載，太上老君看到大洋溟渤，河瀆川源，四海九江，五湖水澤，蛟蜃魚龍，出沒變化，精妖鬼怪，千狀萬端。而眾生於海中翻舟覆船，損人性命者不計其數，乃命妙行玉女三月二十三日辰時降生人間，救世主民疾苦，是為天妃。妙行玉女功圓果滿之後升天，老君封其為輔斗昭孝純正靈應孚濟護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃。

太上老君在無極境界，觀見大洋溟渤、河瀆川源、四海九江、五湖水澤、蛟蜃魚龍，出沒變化精妖鬼怪，千狀萬端。有諸眾生，或以興商買賣，采寶求珍，出使遐荒，交通異域，外邦進貢，上國頒恩，輪運錢糧，進納貢賦，舟船往複，風水不便，潮勢洶湧，驚濤倉卒，或風雷震擊，雨雹滂沱，其諸鬼神，乘此陰陽變化，翻覆舟船，損人性命，橫被傷殺，無由解脫，以致捉生代死，怨怒上沖，何由救免。於是廣救真人上白天尊曰：斗中有妙行玉女，於昔劫以來，修諸妙行，誓揚正化，廣濟眾生，普令安樂。於是天尊乃命妙行玉女降生人間，救民疾苦，乃於甲申之歲，三月二十三日辰時，降生世間。生而通靈，長而神異，精修妙行，示大神通，救度生民，願與一切含靈解厄消災，扶難拔苦，功圓果滿，白日上升，土神社主奏上三天。於是老君勑下輔斗昭孝純正靈應孚濟護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃。

據《正統道藏》洞神部本文類《太上老君說天妃救苦靈驗經》記載天妃發願：「自今以後，若有行商坐賈，買賣求財，或農工伎藝，種作經營，或行兵布陣，或產難不分，或官非撓聒，或口舌所侵，多諸惱害，或疾病纏綿，無有休息，但能起恭敬心稱吾名者，我即應時孚感，令得所願遂心，所謀如意。吾常遊行天界，遍察人間，以致地府泉源江河海上，一切去處，令諸所求，悉皆遂願。」

老君賜媽祖珠冠雲履，玉佩寶圭，緋衣青綬，龍車鳳輦，佩劍持印，前後導從，部衛精嚴，黃蜂兵帥，白馬將軍，丁壬使者，檉香大聖，晏公大神，有千里眼之察奸，順風耳之報事，青衣童子，水部判官，佐助威靈，顯揚正化。世間若有男女恭敬信禮，稱其名號，或修齋設醮，建置道場，或清浄家庭，或江河水上轉誦是經一遍，乃至百遍千遍，即得袪除災難，殄滅邪魔，疾病自痊，官災永息，行兵臨陣，兇惡自離，囚獄之中，自然清泰，賊寇不侵，惡言無害，田蠶呎百倍，牛畜孳生，財祿盈餘，經營獲利，行商坐賈，采寶求珍，海途平善，無諸驚恐，求官作事，遂意稱心。

爾時，天妃聽宣法音，立十五誓言，「一者誓救舟船，達到彼岸；二者誓護客商，咸令安樂；三者祛逐邪崇，永得消除；四者盪滅災屯，家門清靜；五者搜捕奸盜，屏跡潛形；六者收斬惡人，誅鋤強梗；七者救民護國，民稱太平；八者釋罪解愆，離諸報對；九者扶持產難，母子安全……但能起恭敬心，稱吾名者。我即應時孚感。令得所願遂心，所謀如意。吾常遊行三界，遍察人間，以致地府泉源，江河海上，一切去處。令諸所求，悉皆遂願。是時老君聞天妃誓言，乃敕玄妙玉女，錫以無極輔斗助政普濟天妃之號。

宋太宗雍熙四年（987年），媽祖時年二十八歲。在重陽節的前一天，媽祖對家中人說：「我心好清凈，不願居於凡塵世界。明天是重陽節，想去爬山登高。預先和你們告別。」家人都以為她要登高遠眺，不知將成仙。第二天早上，媽祖焚了香，念了經，與諸姐說：「今天要登山遠遊，實現自己的心愿，但道路難走而且遙遠，大家不得與我同行，」諸姐笑著安慰她說：「要游去游就是了，何須多慮呢。」

媽祖於是告別諸姐，直上湄峰最高處，這時，只見湄峰頂上濃雲四合，一道白氣衝上天空，彷彿聽見天空有絲竹管弦奏起的仙樂聲，直徹雲天，彩虹輝映，媽祖乘長風駕祥雲，翱翔於蒼天皎日間。俯視人世，若隱若現。忽然彩雲布合，不可復見。湄洲人仰頭望去，無不欷噓驚嘆。

此後媽祖經常顯靈，鄉親們時常能看到她在山岩水洞之旁，或盤坐於彩雲霧靄之間，或朱衣飛翔海上。常示夢顯聖，救人急難，護國佑民。於是鄉里之人就在湄峰建起祠廟，虔誠敬奉，後人前來朝拜者，絡繹不絕。

也正是因為如此，每年的農曆三月二十三媽祖誕辰和九月初九媽祖升天日，島上民眾要舉行各種祭典媽祖的活動，同時海內外的媽祖信徒紛紛進香朝拜，世界各地信仰媽祖的信眾、從事海上貿易者、漁民等都會紛紛前往祭祀，祈求媽祖保佑。

媽祖，作為護航海神，自宋經元、明、清等幾代傳播迄今已歷千年以上。奉祀媽祖的宮廟，在我國沿海各省、市，例如潮州、莆田、汕頭、泉州、漳州、雷州、湛江、海南等以及內地除青海、新疆、西藏等3省、區以外的其他省份，都有媽祖廟。《媽祖宮集成》乃彙集全國30個省、市（包括港澳地區）500多縣、市有關節媽祖宮廟的記載而成。隨著元明清之間海上交通的日益發達，也隨著華人足跡遍及全球，其中包括日本、東南亞、加拿大、美國乃至法國巴黎、丹麥、南美的巴西等。

然而，隨著電視劇《媽祖》等電視劇的推廣宣傳，媽祖道教神祇的地位開始被人所誤讀，甚至冠以佛教的出身。妙行玉女降生人間，救民疾苦而今卻更多的人以為只是觀音菩薩的金蓮所化，甚至毛髮所變。當然很多道教的其他神祇，或多或少也冠以其他宗教神祇的出身等烙印。建議不要人云亦云，以道教經典為準，傳播道教的正知正見。

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