女生們自稱的「小仙女」其中有哪些歷史依據？

小仙女這個詞如今呈泛濫之勢，基本每個可愛的女孩子都會拿「小仙女」來自稱。

我也是閑著，咱們就來嘮嘮流行的「小仙女」這個詞。第一次聽這個次，是從康小姐那裡聽來的。後來呢，苗小姐，賈小姐，陳小姐等周邊的女生都用起了這個自稱。一時成為風尚。但從來沒有聽過曹小姐用過這個自稱。對此我是相當佩服的。起初覺得，嘿，挺有意思，小仙女多可愛。後來，見了枚不勝舉的「小仙女」，就覺得這詞變俗了，沒味兒了。個個都自稱「小仙女」。我。。。。我保留意見。

所謂仙女，在天庭的官秩中，是最下等的一級。主要職責在於服侍以及宴會的準備等各項活動。說實在點，就是丫鬟。先別急，把你的唾沫咽回去。君不見，在正規的神話體系中，只有嫦娥是以廣寒仙子稱呼，或者年紀大點的，都稱作老君或者其他稱呼。也就是說，仙子才是合適的稱呼。其他的都和男性神仙的稱呼相同。如果你跟我說七仙女不就是仙女稱呼。那我的回答就是：首先，七仙女的身份尚不清楚。西遊記中，孫悟空大鬧蟠桃會中出現了七仙女，這時的七仙女不過是最底層的服務員角色。其次，在另外一些神話中，董永和仙女的故事中，也出現了七仙女。聽我娓娓道來。

七仙女神話最早至少見於漢代。

在漢代，至少有三處記載到七仙女神話。

1、元代趙道一《真仙通鑒》後集卷二《織女》篇：「漢書：董永少失母，養父。家貧佣力……」這個「漢書」，是漢代人寫的書之意，不是班固的《漢書》，文字粗糙，說明它產生很早，也許是所有版本的祖本。

2、西漢，劉向的《孝子傳》（又稱《孝子圖》、《列士傳》）。此書已散佚，清代有人輯錄。書中寫到董永，後人多次引用。如句道興的《搜神記》，宋代《太平御覽》等。

3、東漢時的武侯祠石刻，「董永奉親」圖。圖上刻有羽衣仙人。

晉 干寶 《搜神記·毛衣女》

「豫章新喻縣男子，見田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鳥。匍匐往得其一女所解毛衣，取藏之，即往就諸鳥。諸鳥各飛去，一鳥獨不得去。男子取以為婦。生三女。其母后使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去，後復以迎三女，女亦得飛去

晉 干寶 《搜神記》同時記載，董永家貧，天帝令「天之織女」下凡助董永還債。

因「天之織女」和織女星同名，顯然不妥。民間到唐代《董永變文》已解釋該問題，認為七仙女是穿紫衣的織女三星之一，不是嫁牛郎的織女星。

這就是七仙女的演變由來。注意，在所有的記載中，都沒有說著七位仙女是王母的女兒，而是織布的仙女之類的角色。後來王母之所以將頭簪化作銀河阻擋董永和織女，是因為天條「人神不能相愛」的規定，但是又因為兩人的愛情感動天地，不好逆天而為，只有出此下策，才皆大歡喜。

說完了東方神話，咱們再簡單嘮嘮西方神話中的稱呼。無論在希臘神話，北歐神話等西方主流神話體系當中，女性的神一律冠以「女神」的稱呼。而更多的是以名稱直接稱呼。正確的打開方式是能力+女神以顯示尊稱。例如：蓋亞，大地女神；尤拉若斯，天之神，阿芙洛敵特，美與性感的女神。。。。等等。所以也從沒見到過仙女的稱呼。

可見，雅的，俗的，下里巴人，羽扇綸巾，皆為葷人。你我，還需追求自己。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！