王程強：王陽明與周敦頤的學術傳承
明代的王陽明與北宋周敦頤這個話題，長說可以寫本書，短說可以寫篇論文，這裡只打算簡單彙報幾句，介紹他們學問之間的傳承關係。
王陽明18歲時偕夫人從江西南昌回浙江餘姚，路過上饒時拜訪大儒婁諒，婁諒的一句話對他啟發很大。婁諒告訴他：「聖人必可學而至。」其實周敦頤在《通書》中早就說過：「問：『聖可學乎？』曰：『可』。」怎麼學呢？周敦頤說：「一為要。一即無欲。」
周敦頤被後人稱為孔孟之後第一人，名氣比婁諒大得多，而且我們相信王陽明一定讀過短小精悍的《通書》，但是《通書》竟然沒有婁諒一句話對他影響大。這樣的話孔子也說過，顏淵也說過，但是婁諒同樣的話對王陽明影響最大。這就是緣分問題。18歲時，王陽明對周敦頤印象不深。
30歲時，在九華山，他一心想從和尚、道士身上學道，和尚卻告訴他說：「周濂溪、程明道是儒家兩個好秀才。」可能從這個時候開始，他對周敦頤發生了興趣。
37歲時，赴謫貴州龍場路過江西萍鄉時，沿途拜訪周敦頤紀念館，他寫了《萍鄉道中謁濂溪祠》，詩中寫道：「千年私淑心喪後」。千年私淑，從年份上算，好像是說周敦頤是私淑孔子。在39歲回程路過時，他再次拜謁周敦頤祠堂，寫了《再過濂溪祠用前韻》，詩中寫道：「瞻依多少高山意」。這裡表現了王陽明對周敦頤的私淑。
47歲時，王陽明組織在贛州修建濂溪書院，在書院石碑上銘刻周敦頤的《通書》。
《宋元學案》只收錄了周敦頤《通書》和《太極圖說》，而且認為《太極圖說》存在瑕疵。讀40章的《通書》，對比《傳習錄》，我們會發現核心的東西是相似的。程顥、程頤15、16歲時跟著周敦頤學習，年齡小，跟隨的時間短，沒有學到東西，他們認為自己是從古籍中學有所成。周敦頤沒有師承，他是從古籍中學有所成。王陽明好像也是這樣的經歷。
我們從《通書》中摘取一部分語錄，會發現在《傳習錄》中也有類似的說法。
「誠者，聖人之本。」
「聖，誠而已矣。」
「寂然不動者，誠也；感而遂通者，神也。」
「常人之心，首病不誠。」
「學聖人者，如之何？曰：思無邪。」
「禮，理也；樂，和也。」
「樂者，古以平心，今以助欲。」
「顏子一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，而不改其樂。」
「聖同天。」
「聖學之要，只在慎獨。」
「聖人之道，至公而已。」
「循理曰靜。」
由此可見，聖賢學問是相通的，因為他們的心同，他們的理同。《通書》之「通」是否也是這個意思？
周敦頤在當時知音少，二程父親是知音。朱熹弟子黃干說，周敦頤學問以誠為本，以欲為戒，繼承了孔孟之道。
王陽明在揭示致良知學說前，教學生的口頭禪就是「立志」「立誠」，他說，誠就是聖。《中庸》說，誠，是天道；誠之，是人道。
王陽明中年時，介紹儒家道統的傳承，從孔孟說到周程，晚年才改變說法。孟子私淑孔子，周敦頤私淑孔、孟，王陽明也曾私淑過周敦頤。聖賢好像沒有直接師承關係，但是他們的心是相通的。就像堯舜禹三聖遞相傳授的十六字心傳，他們是用心在傳授，傳授的也還是心。心即理，合於道心，他們的心是一樣的，是一個。
周敦頤，字茂叔，號濂溪，謚號元公。元，即一元復始的元，元有心的意思。王陽明謚號文成。
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