只有夠貪心，才能夠得到幸福

城市繁衍慾望，人人忙著慌張。什麼是幸福？沒有誰能說得清楚。城市愈大，愈顯慌張。像一頭熊闖進苞米地，在左顧右盼中迷失自我。

我渴望給你的，是一顆安定下來的心，是一個遮風避雨的港灣，是一個其樂融融的家。

01

昨天看到一個朋友發了朋友圈：

「去年夏天，養了只貓，每天晚上下班回家都會和女朋友一起抱著貓在小區里散步。保安大叔每次看到我們喂貓的時候總會一起閑聊幾句。

後來工作忙了，很少出門，也幾乎沒遇到過大叔。今天偶然散步路過，遠遠看到大叔打開保安室的窗戶，大聲地問我們：『好久都沒見到你們了。』『今天怎麼沒帶貓出來？』

突然就覺得很暖。」

每晚下班，看著光怪陸離的街燈，總會有一種疏離感，總覺得這樣一個人人嚮往的城市，有時候也並不那麼完美。而那種熟悉又陌生的問候，在北京這種快節奏的城市中，卻平添了一絲人情味。

我們總是以為，人類社會必然是向著現代化的進程邁步的，而一座有著濃厚歷史底蘊和現代化氣息的城市，自然會讓很多人駐足留念。

但是有時候，常常會感嘆，城市化的進程讓諸多過去的味道消散了。

煙花不能放、年味不如從前，甚至有些人吃年夜飯的時候都會出現2個人6副碗筷的場景。

常常會在腦海中想像，小時候聽長輩說起他們年輕的時候，住在四合院里，一大家子或者一整個家族一起吃飯的樣子。

老攜幼，幼攜老。

即便歷經動蕩，華夏文明的延續也從未受到影響。

但是隨著時代的發展和社會的變化，離群索居的生活變成了一種常態，鋼鐵森林，總少了那麼一份煙火氣。

我們也許憑藉著自己的能力可以一個人活得如意，但是活得如意未必盡如人意。

為了自己所追逐的夢想;

為了能在偌大的城市有一片安身之地;

為了能給自己、給愛的人一個溫暖的家，

我們始終都在忍耐，哪怕生活再苦再累，好像只要最終結果是好的，一切都是值得的。

02

其實中國人歷來都很善於忍、善於吃苦、善於割捨。

《羼提波羅蜜品》中這樣寫到：

「忍有兩種。一者世忍。二者出世忍。能忍饑渴寒熱苦樂。是名世忍。能忍信戒施聞智慧正見無謬。忍佛法僧罵詈撾打惡口惡事貪嗔痴等。悉能忍之。能忍難忍難施難作。名出世忍。」

後來讀蘇軾的《留侯論》，全篇都在講一個忍字：

「古之所謂豪傑之士者，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。

……

觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養其全鋒而待其弊，此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發怒，見於詞色。由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之。」

孟子在《孟子·告子下》中也說到：

「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉于海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」

藉此告訴我們，必須先吃苦，才能使一個人的內心警覺、品格堅定、增加他所不具備的才能。

讀了許多史書，都是在講如何忍。比如韓信，先是受胯下之辱，而後決勝於千里之外，與張良運籌帷幄，為劉邦打下了大漢的天下。

所以一定要忍，才方能成大器嗎？又或者說，面對事物，一定要學會隱忍嗎？

而為了一個好的結果去忍，去吃苦，真的有必要嗎？又或者說結果真的重要嗎？

孟子用「魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也」告訴我們人不能太貪心，要剋制自己的慾望，想要有所得必有所失去。

其實每次看到「魚和熊掌不可兼得」我都會在心裡想，如果都是我所欲，為什麼不能兼得呢？可念及此處，又會覺得自己好像太貪心。但有時候又會想，說不定這才是人類追求更好的表現呢？

03

我們說到古人的忍，說到中華民族千百年來的忍耐與吃苦耐勞的品質，都會說這是一種優良的傳統美德。

然而我卻不以為然。

過去我們說吃苦耐勞，最容易想到社會底層的勞動人民。他們用自己的汗水和辛勞向我們生動具體地刻畫了吃苦耐勞的形象。可是在封建時代，乃至奴隸時代的勞動人民，其實是完全被統治的群體。

他們淳樸，因為他們無所知；他們憨厚，因為他們囿於傳統；他們良善，因為他們毫無權利；他們辛勞，因為他們以此為生。

為了生存這一直觀而又蒼白的「果」，他們不得不去忍，不得不吃苦。

這樣的吃苦耐勞其實是一種無奈，也著實不需要那一點少的可憐的頌揚，因為這種不得已的忍耐是統治階級奴役百姓的工具。

現在我們再看吃苦耐勞，百科上的解釋是：「吃得了苦，禁得住勞累。」

而「了」和「住」這兩個字就完完全全體現了漢語言的博大精深了。這兩個字告訴我們，我們不再需要靠吃苦和忍耐來維繫日常的生活。而是，倘若一定有苦，一定要累，我們也要吃得了，守得住。

這是一種能力，而不是為了一個好的結果而不得不為之的行為。

林語堂曾說過「中國哲學只有兩條路子，一個是中庸之道明哲保身，再來就是管他媽的」。這句話在我們的生活中，也是適用的。

我們享受著當下現代社會帶來的安穩，為了家庭、為了幸福而打拚，而這種高度獨立的背後，是夜深人靜時無人伴以歌，無人伴以酒的孤獨，卻還要安慰自己「忍人之所不能忍，方能為人之所不能為」。

這個社會有萬家燈火，卻未必有一句噓寒問暖。

以前忍物質的苦，現在忍精神的苦。

其實，朝一個方向走到極致，未必會有包羅萬象的生活來的精彩。過去我們被物質所羈絆，為結果所困擾，而現在我們完全可以做到既享受過程，又坐擁結果。

這不是我們的貪心，而是我們始終在朝著文明前進。

包容而非獨絕，這才是真正的勝利，本著這一理念，在保利、金地、首開三大集團合力之下，以「要結果也要過程」為生活觀的「和悅華璽」項目應運而生。

04

除了擁有高起點作為其品質的標杆，和悅華璽項目還擁有著「北京最好的90平米」。

這裡的「最好」，不僅僅是說它的地理位置從故宮到亞運村，到奧林匹克公園，立於北中軸這一風水寶地，更是因為在這裡，從你接觸它的那一刻起，房子就不再只是你對自己的一個獎賞。

我們總覺得辛苦半輩子，給自己買一套房子生活、養老，作為對自己努力拚搏的結果，卻很大程度上忽略了沿途的風景和過程。

從任何一個方向走進和悅華璽都是十分便捷的，在北京這樣一個樓宇密集的城市，這樣的體驗無疑是一個非常舒服的過程。從生態環境到生活起居，從未來科學城再到教育、醫療，一應俱全。在這裡，我們不僅僅能擁有一套「最好的」房子作為豐收的勝果，更能在買房、入住、包括未來幾十年的生活過程中都擁有一個「最好的」體驗。

誰說魚和熊掌不能兼得呢？至少在和悅華璽就可以做到。

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